Roolvink (335 results)

Paperback. Condition: new. Paperback. This book places geopolitics - the actions of peoples, most of whom are organised into states, state sovereignty - within the realm of the sacred. For it is only within that realm that a concept such as transcendent Power can be understood. Peoples vie for Power, and geopolitics can only be understood on the basis of a 'metaphysical' conception of Power. That is not to say that economic strength and powerful, cunning political influence play no part in explaining what geopolitics is. On the contrary, for the economy determines the degree to which a people is free, and politics determines the degree to which a people possesses freedom - its sovereignty. It is precisely this sovereignty that enables a state to wield supernatural Power or to have the will to acquire that Power. Note, however, that there is a fundamental distinction between worldly power, supernatural Power and transcendent Power. Ethical or moral projections regarding how states and statesmen act lack the realistic insight that it is all about Power. This book aims to teach you to think about geopolitics from an understanding of Power. In doing so, it does not primarily take a stance on geopolitical conflicts, precisely because the focus is on how one can take a stance at all and reflect on geopolitics. It concerns a geopolitical 'vocabulary' of terms (history, sphere of influence, sovereignty, recognition, etc.), which are hierarchically related to one another according to a specific 'grammar'.The book opens with the question of whether the 'security sphere' - within which a state is permitted to shape its own economic power and foreign policy but not its military power, as determined by another powerful state - should or must form part of the geopolitician's vocabulary. Answering this question reveals the leading schools of thought in Western geopolitics: the realist school and the normative school. The former conceives of geopolitics in Darwinian terms as the survival of the fittest - that is, in terms of power (meaning worldly power) - and is able not only to describe geopolitical reality but also, in many cases, to predict it. The second school approaches geopolitics morally, in terms of how states ought to act, and has no predictive power. Neither the 'right' of the strongest nor morality captures what supernatural Power or transcendent Power is. A large part of the book deals with the sacred as distinct from ethics, morality, beauty, the sublime, virtues and religion, in order to clarify what the sphere of the sacred is, within which only the beginnings of an understanding of transcendent Power are possible. This also makes the book a theological work and an introduction to predictive geopolitics from an eschatological perspective. In this context, knowledge of symbolism is indispensable. Nations are described using highly sophisticated Heideggerian jargon of being, with the ultimate aim of predicting how - and, above all, why - nations will act when they do act, both now and in the future. This book (translated by the translation machine DeepL) also addresses questions such as 'What is the nature of war?', 'How can states recognise each other's sovereignty?', and 'How can a state's power be measured?'. Anyone who wishes to speak meaningfully about geopolitics needs a geopolitical vocabulary and geopolitical grammar. With different words and a different grammar, you can think differently - and better. You can think better because you have more words, just as you can make better music on a piano with 88 keys than with 36, particularly if you are very musical. Without talent, nothing sounds right; you simply cannot make it sound right. A different grammar is a different musical instrument. An instrument where you pluck the strings directly with your fingers, or where there is a single string - your vocal cor Shipping may be from multiple locations in the US or from the UK, depending on stock availability.…

Condition: New.

Condition: As New. Unread book in perfect condition.

Condition: As New. Unread book in perfect condition.

Condition: New.

Condition: New.

Condition: New.

Condition: As New. Unread book in perfect condition.

Condition: New.

Condition: New.

Condition: As New. Unread book in perfect condition.

Condition: As New. Unread book in perfect condition.

Condition: As New. Unread book in perfect condition.

Condition: New.

Condition: New.

Paperback. Condition: new. Paperback. De verbeelding wordt in onze huidige materialistische tijdsgeest als louter illusionaire fantasie afgedaan en dromen zijn niets anders dan manieren van de hersenen om informatie te verwerken en te 'deleten'. De verbeeldingskracht van kunstenaars is onschuldig, blijft binnen de marges van het toelaatbare en is daarom gewenst omdat het nog wat 'franje' geeft aan het kleurloze saaie bestaan. Degenen die hun 'subjectieve' verbeeldingen niet in een objectief tastbaar kunstwerk om kunnen zetten worden voor gek versleten.Deel I van dit boek zal argumenteren dat de verbeeldingskracht als vermogen een eigen objectief domein heeft, zoals de zintuigen een eigen objectieve Domein hebben, dat 'poetische genieen', zoals mystici, zonder 'hallucinogene' middelen kunnen bereiken en wel omdat er geen sprake is van illusionaire hallucinaties en zij niet slechts 'poezie' bedrijven. Een objectief domein waarin je elkaar kunt ontmoeten en dat onafhankelijk van jou bestaat. Deze argumentatie wordt gevoerd in de context van welke status de Westerse filosofie de verbeeldingskracht gegeven heeft en geeft. Dit deel wordt afgesloten met de rol van de verbeelding in de constituering van onze werkelijkheid vanuit de vraag wat we ten diepste verbeelden en voorafgaat aan de verbeeldingskracht en het Domein van de verbeelding.Deel II gaat over je dubbel. De vraag naar de dubbel wordt eerst verhelderd aan de hand van deze fenomenen: je spiegelbeeld, de tweeling, dubbelganger, etc. De dubbel is de ander die jij wezenlijk bent, verbeeldt en wel als aspect van God. Je dubbel is je bovenpersoonlijke Macht in de vorm van een persoon. Macht komt tot stand door je Kennis van God in het vierde Domein, het Domein van het denken, de dood en de wederopstanding, te bemiddelen. Vanuit het derde Domein van de verbeelding moet je leren hoe je die Macht kan hanteren in het tweede Domein van de zintuiglijkheid. Dat impliceert dat het subject, de verbeelder, in zichzelf intersubjectief is, dus uit meerdere subjecten bestaat, wil het zichzelf als een subject kennen. Helder wordt uitgelegd hoe het subject verdubbeld kan worden.Deel III gaat over de 'dialectische' wederkerige liefde tussen de mens en God waarbij God op het niveau van zijn attributen afhankelijk is van de mens om gekend te worden: God is zelfbewust in, door en als het zelfbewustzijn van de mens. Hoe deze liefde elke vorm van eigenliefde van God transcendeert en hoe God die meer is dan elk individueel attribuut, toch volstrekt onafhankelijk (van de mens) is en behoefteloos is, is de inzet van dit laatste deel. De eigenliefde transcenderen is de mogelijkheidsvoorwaarde van de erotiek, 'islamitische tantra', waar de onzichtbare God in de zichtbare ander gezien kan worden.De achtergrond van de vragen die gesteld worden en de antwoorden die gegeven worden in dit boek, is de Wahdat al-wujud ("eenheid van het bestaan") waar binnen de Alam al-Mithal (het Domein van de vormen) absoluter is dan het zintuiglijke domein van de objectiviteit. Toch is het je taak als objectief subject in het tweede Domein je absolute subjectiviteit, je intentie, je verbeelding, in het objectieve te realiseren en is het tweede Domein waar de absolute subjectiviteit reeel, dus objectief, kan worden, en jij een absoluut subject kan worden. Het tweede Domein is het Domein van het Leven. Leven is hoe God, die (de eenheid van) alle zes Domeinen is, aanwezig is voor ons als pre-existente persoonlijke geesten, die delen van zijn ondeelbare eenheid zijn, waardoor de Domeinen ontstaan. Leven is geen verbeelding vanuit het derde Domein, maar is verbeeld, geschapen, door God zelf. Een achtergrond die gedifferentieerde voorgrond wordt vanuit een creatieve verbeelding van Ibn Arabi's (1165-1240) leer van de zes Domeinen van de bestaan.Dit boek laat Shipping may be from multiple locations in the US or from the UK, depending on stock availability. …

Condition: As New. Unread book in perfect condition.

Hardcover. Condition: Good. No Jacket. 1st Edition. Withdrawn library copy with stamps on front and back end pages. Rebound as a hardcover library copy, using the front cover of the dust jacket. Measures 8.5 X 11 inches, 40 pages consisting of color maps of Muslim territory throughout the centuries. Interior sheets all VG. No publication date but circa 1960. The history of Islam as told through maps. …

Condition: As New. Unread book in perfect condition.

Condition: New.

Condition: Fair. This is an ex-library book and may have the usual library/used-book markings inside.This book has soft covers. In fair condition, suitable as a study copy. Please note the Image in this listing is a stock photo and may not match the covers of the actual item,300grams, ISBN.

Condition: As New. Unread book in perfect condition.

Paperback. Condition: New.

Heft. Condition: Gut. 44 Seiten; Neben dem oben aufgeführten Aufsatz befinden sich auch weitere Beiträge auch anderer Autoren in dem Werk. Stempel im Vorsatz, Einband etwas staubschmutzig; leichte altersbedingte Anbräunung des Papiers; ansonsten ordentlicher Erhaltungszustand. INDONESISCH; id Gewicht in Gramm: 60.…

Condition: New.

Condition: New. In English.

Condition: As New. Unread book in perfect condition.

Condition: New. In English.

Condition: New. In English.

Condition: New.