Institut De Recherche Scripturale (82 results)

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Paperback. Condition: new. Paperback. Le nom grec du livre du Levitique etait to Leuitikon, qui signifie des Levites . Les Levites etaient la tribu sacerdotale des Israelites, que le Levitique etablit comme pretres hereditaires, avec des villes ou resider. Le nom hebreu du livre est wayyiqra, generalement translittere en Vayikra. Ce nom hebreu est base sur le premier mot du livre, qui signifie et il appela . Le nom francais est une translitteration du nom latin ancien Leviticus, qui partage une origine commune avec le nom grec. Ce livre ne figurait pas dans le Samareitikon, la traduction de la Torah samaritaine realisee a la Bibliotheque d'Alexandrie avant la Septante. Par consequent, le livre des Levites est probablement apparu comme un ajout aux traducteurs grecs travaillant a la Bibliotheque d'Alexandrie. Les traducteurs latins anciens semblent avoir partage cette interpretation et l'ont nomme en consequence.Les differences textuelles entre le Levitique grec et le Vayikra hebreu sont bien moins importantes que celles observees dans les autres livres de la Torah, ce qui suggere que le livre a ete ecrit relativement recemment avant sa traduction en grec. Les lois de ce livre correspondent aux reformes religieuses du roi Josias de Juda, qui regna entre 640 et 609 avant notre ere. Cela se produisit moins de 400 ans avant la traduction grecque. Ses reformes auraient debute avec la decouverte d'une copie originale des lois de Moise dans le Temple de Jerusalem, qui devint ensuite le fondement de sa Torah officielle. Les lois du Levitique font echo a ses reformes telles que decrites dans les livres des 4e Royaumes et des Rois massoretiques, ce qui explique pourquoi le livre est generalement considere comme datant de son epoque. Ce constat est corrobore par le fait que ni les Samaritains ni les Egyptiens-Israelites n'ont accepte le livre a l'epoque pre-hellenique. Les Samaritains continuerent a utiliser leur Torah en quatre livres jusqu'a ce que la dynastie hasmoneenne detruise tous les exemplaires a la fin du 2e siecle avant notre ere. Le nom grec du livre du Levitique etait to Leuitikon, qui signifie des Levites . Les Levites etaient la tribu sacerdotale des Israelites, que le Levitique etablit comme pretres hereditaires, avec des villes ou resider. This item is printed on demand. Shipping may be from multiple locations in the US or from the UK, depending on stock availability. …

Buch. Condition: Neu. Neuware - Le nom grec du livre du Lévitique était to Leuitikón, qui signifie des Lévites . Les Lévites étaient la tribu sacerdotale des Israélites, que le Lévitique établit comme prêtres héréditaires, avec des villes où résider. Le nom hébreu du livre est wayyiqra, généralement translittéré en Vayikrá. Ce nom hébreu est basé sur le premier mot du livre, qui signifie et il appela . Le nom français est une translittération du nom latin ancien Leviticus, qui partage une origine commune avec le nom grec. Ce livre ne figurait pas dans le Samareitikon, la traduction de la Torah samaritaine réalisée à la Bibliothèque d'Alexandrie avant la Septante. Par conséquent, le livre des Lévites est probablement apparu comme un ajout aux traducteurs grecs travaillant à la Bibliothèque d'Alexandrie. Les traducteurs latins anciens semblent avoir partagé cette interprétation et l'ont nommé en conséquence.Les différences textuelles entre le Lévitique grec et le Vayikrá hébreu sont bien moins importantes que celles observées dans les autres livres de la Torah, ce qui suggère que le livre a été écrit relativement récemment avant sa traduction en grec. Les lois de ce livre correspondent aux réformes religieuses du roi Josias de Juda, qui régna entre 640 et 609 avant notre ère. Cela se produisit moins de 400 ans avant la traduction grecque. Ses réformes auraient débuté avec la découverte d'une copie originale des lois de Moïse dans le Temple de Jérusalem, qui devint ensuite le fondement de sa Torah officielle. Les lois du Lévitique font écho à ses réformes telles que décrites dans les livres des 4e Royaumes et des Rois massorétiques, ce qui explique pourquoi le livre est généralement considéré comme datant de son époque. Ce constat est corroboré par le fait que ni les Samaritains ni les Égyptiens-Israélites n'ont accepté le livre à l'époque pré-hellénique. Les Samaritains continuèrent à utiliser leur Torah en quatre livres jusqu'à ce que la dynastie hasmonéenne détruise tous les exemplaires à la fin du 2e siècle avant notre ère.…

Buch. Condition: Neu. Neuware - Peu de livres ont suscité autant de débats sur la géographie que le livre de l'Exode. Il décrit en détail une série de miracles accomplis par le Seigneur Dieu des Israélites pour les libérer de l'esclavage en Égypte, puis leur traversée du désert jusqu'à une montagne où Dieu descendit et leur donna la Torah. Ces miracles ont alimenté de nombreuses spéculations au cours des 2500 dernières années, mais la traversée du désert et l'emplacement de la montagne de Dieu restent les questions les plus fréquemment débattues.La plupart des spéculations géographiques proviennent d'érudits chrétiens et musulmans qui ont tenté de retracer le parcours des Israélites hors d'Égypte pour trouver la montagne de Dieu. Cependant, de nombreuses montagnes ont été découvertes le long des lieux mentionnés sur le parcours, car la plupart des emplacements sont sujets à controverse. Une demi-douzaine de montagnes ont été identifiées, chacune associée à une liste de lieux le long du parcours, qui pourraient ou non correspondre aux emplacements originaux. Il ne semble pas s'agir d'un problème nouveau, car même à cette époque, le nom de la montagne dans la Torah et d'autres textes hébraïques anciens changeait d'un paragraphe à l'autre. Cette montagne est appelée Sinaï et Horeb dans la Torah, puis Séir dans le livre des Juges, considéré comme le plus ancien texte hébreu n'ayant pas subi de remaniements importants.La confusion quant à la localisation de cette montagne provient principalement des diverses interprétations de l'itinéraire emprunté par les Israélites hors d'Égypte, ainsi que de l'identité de ces derniers durant leur séjour en Égypte. Une partie de cette confusion est manifestement due à la traduction de la Septante à la Bibliothèque d'Alexandrie vers 250 av. J.-C. Les traducteurs grecs ont utilisé le terme mer Érythréenne pour traduire l'hébreu Suf Yam, qui signifie simplement mer des Roseaux ou mer des Papyrus . Le terme grec mer Érythréenne était un terme perse adopté qui désignait l'océan Indien, le golfe Persique, le golfe d'Aden et la mer Rouge. Nul doute que les traducteurs grecs aient voulu se prémunir contre toute éventualité, ignorant tout du lieu où s'étaient déroulés les événements de Souf Yam. Cette erreur de traduction s'est malheureusement perpétuée dans la quasi-totalité des traductions chrétiennes des Écritures hébraïques, où l'on trouve le nom de Mer Rouge, y compris celles issues des textes massorétiques qui ne mentionnent pas la Mer Rouge. Ironie du sort, cette erreur a même été réintroduite en hébreu, où la Mer Rouge est désormais appelée Souf Yam, donnant ainsi l'illusion que la traduction grecque antique était correcte. Or, les textes égyptiens antiques traduits au cours des deux derniers siècles précisent le lieu de l'événement: il ne se situe pas en Mer Rouge, contrairement à ce qu'affirment la quasi-totalité des traductions de la Torah et de la Bible.…