Darmänn Iris (158 results)
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Die Philosophie des Tanzens
Stahlmann, Leona; Taubert, Greta; Bermúdez, Bertha; Almi, Orly; Pischke, Lea; Reith, René*e; Matthias, Sebastian; Därmann, Iris; Meier, Luise; Hayford, Linda; Matthies, Robert; Marchart, Oliver; Wilk, Natalia
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Die Philosophie des Tanzens
Stahlmann, Leona; Taubert, Greta; Bermúdez, Bertha; Almi, Orly; Pischke, Lea; Reith, René*e; Matthias, Sebastian; Därmann, Iris; Meier, Luise; Hayford, Linda; Matthies, Robert; Marchart, Oliver; Wilk, Natalia
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Condition: New. Idioma/Language: Español. ¿Por qué las personas son capaces de ejercer una violencia sádica brutal contra otros seres humanos? ¿Qué elementos de poder, sexuales, coloniales y de género operan en la violencia genocida de la historia? ¿Cuál sería el relato político de ese sadismo? Existe una relación directa y comp…leja entre el deseo sexual y la violencia colonial, el Holocausto y el sadismo de las sociedades fascistas. En la esclavitud transatlántica, el deseo de violencia estaba ligado a la tortura de los azotes. El marqués de Sade, conocedor de las colonias francesas, hizo literariamente visible el deseo violento colonial, convirtiéndolo en prácticas pornográficas destinadas a la abolición de la esclavitud. En su perspectiva, el sadismo es una práctica violenta organizada, un género pornográfico que supone el uso colonial y racista del deseo. ¿Cuál es el relato político del sadismo? Hay un intento trivializador de las ciencias sexuales de finales del siglo XIX de reducir el «sadismo» a la «perversión» de los perpetradores individuales. Sin embargo, Iris Därmann examina la reanudación selectiva de la tortura de los latigazos en la colonización de África y la conecta directamente con la violencia ejercida en Europa para perpetrar la destrucción de los judíos. El poder y la violencia sádica siguen vigentes: en Gaza, en la frontera mediterránea o en Río Bravo; a través del ICE, de Fróntex o de ejércitos organizados. Sadismo con y sin Sade propone un marco teórico y conceptual para interpretar esa violencia. *** Nota: Los envíos a España peninsular, Baleares y Canarias se realizan a través de mensajería urgente. No aceptamos pedidos con destino a Ceuta y Melilla.
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Bolsillo. Condition: New. Dust Jacket Condition: Nuevo. 01. Por qué las personas son capaces de ejercer una violencia sádica brutal contra otros seres humanos? Qué elementos de poder, sexuales, coloniales y de género operan en la violencia genocida de la historia? Cuál sería el relato político de ese sadismo? Existe una relación… directa y compleja entre el deseo sexual y la violencia colonial, el Holocausto y el sadismo de las sociedades fascistas. En la esclavitud transatlántica, el deseo de violencia estaba ligado a la tortura de los azotes. El marqués de Sade, conocedor de las colonias francesas, hizo literariamente visible el deseo violento colonial, convirtiéndolo en prácticas pornográficas destinadas a la abolición de la esclavitud. En su perspectiva, el sadismo es una práctica violenta organizada, un género pornográfico que supone el uso colonial y racista del deseo. Hay un intento trivializador de las ciencias sexuales de finales del siglo XIX de reducir el sadismo a la perversión de los perpetradores individuales. Sin embargo, Iris Därmann examina la reanudación selectiva de la tortura de los latigazos en la colonización de África y la conecta directa. LIBRO.
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Condition: New. Idioma/Language: Español. Una parte destacada del canon de la filosofía occidental ha defendido la esclavitud, o sea, la forma más brutal de dominación, probablemente porque, con excepciones, quienes gozan de prestigio en la historia del pensamiento son hombres ricos y violentos. La lista arranca en la Antigüedad… y acaba en los hornos crematorios nazis, pasando, entre otros lugares, por las plantaciones estadounidenses. Sócrates, Platón, Jenofonte o Aristóteles fueron propietarios de esclavos y escribieron tratados para adiestrarlos junto con los animales. Hobbes y Locke se enriquecieron con la colonización del «Nuevo Mundo» y el comercio transatlántico de esclavos. Schmitt, Heidegger y Jünger teorizaron acerca de una política explotadora y de la aniquilación total. Ochenta años después de Auschwitz, las cuestiones esenciales que circunvalan toda lucha por la libertad desde la acumulación originaria siguen vigentes: ¿qué condiciones concretas precipitan la violencia más extrema del poder? ¿Cómo de inminente es la amenaza? Quizás no estemos tan lejos, si atendemos a los profetas de la policía, la guerra y la esclavitud, cuyo eco no deja de resonar. Tienen los púlpitos más relucientes y las tribunas más prestigiosas para que el liberalismo colonialista, un proyecto siempre en crisis, siempre en crecimiento, siempre exitoso, pueda seguir arrimando el ascua a su sardina de forma implacable. La matriz de su triada primigenia, indisoluble e irreformable, permanece inalterada en el corazón mismo de su proyecto capitalista desde hace cinco siglos: una policía que nunca será democrática, una guerra moderna que jamás será justa, y una violencia política extrema contra las clases subalternas siempre injustificable. *** Nota: Los envíos a España peninsular, Baleares y Canarias se realizan a través de mensajería urgente. No aceptamos pedidos con destino a Ceuta y Melilla.
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Paperback. Condition: Brand New. 243 pages. German language. 6.61x4.72x0.79 inches. In Stock.
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Bolsillo. Condition: New. Dust Jacket Condition: Nuevo. 01. Una parte destacada del canon de la filosofía occidental ha. defendido la esclavitud, o sea, la forma más brutal de dominación, probablemente porque, con excepciones, quienes gozan de. prestigio en la historia del pensamiento son hombres ricos y. violentos. La lista arr…anca en la Antigüedad y acaba en los. hornos crematorios nazis, pasando, entre otros lugares, por las. plantaciones estadounidenses. Sócrates, Platón, Jenofonte o. Aristóteles fueron propietarios de esclavos y escribieron tratados. para adiestrarlos junto con los animales. Hobbes y Locke se. enriquecieron con la colonización del Nuevo Mundo y el. comercio transatlántico de esclavos. Schmitt, Heidegger y. Jünger teorizaron acerca de una política explotadora y de la. aniquilación total. Ochenta años después de Auschwitz, las cuestiones esenciales. que circunvalan toda lucha por la libertad desde la acumulación. originaria siguen vigentes: qué condiciones concretas precipitan. la violencia más extrema del poder? Có. LIBRO.
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Language: German
Series: Fröhliche Wissenschaft, Book 177 of 231. Book 177 of 231 - Fröhliche Wissenschaft
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