Malhomme (33 results)
La prospective territoriale
Aliette Delamarre, Marie-Claude Malhomme et Délégation à l'aménagement du territoire et à l'action régionale (DATAR) - DIACT
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La prospective territoriale
Aliette Delamarre, Marie-Claude Malhomme et Délégation à l'aménagement du territoire et à l'action régionale (DATAR) - DIACT
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La prospective territoriale
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Certitude et incertitude a la Renaissance (Publications de la Societe Internationale de recherches interdisciplinaires sur la Renaissance (Series), 30.)
Marie Therese Jones-Davies; Margaret Jones-Davies; Florence Malhomme; Annarita Angelini
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Tapa blanda. Condition: New. MALHOMME, F.: "MUSICA HUMANA". LA MUSIQUE DANS LA PENSEE DE L'HUMANISME ITALIEN. PARIS, 2013, 401 p. , 655 gr. Encuadernacion original. Nuevo. (MD-JCI) 655 gr. Libro.
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Brossura. Condition: nuovo. Paris, 2018, Classiques Garnier. Cm. 22x15, pp. 400, br. Cet ensemble d'études montre à quel point l'art, de l'Antiquité aux Lumières, a réussi à être pensé et articulé selon sa propre logique et, par conséquent, à être construit comme discipline et comme forme de connaissance au point de jouer, dès l…a Renaissance, un rôle constitutif dans la création de nouvelles rationalités.
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Add to basketPaperback, 241 pages, Size:156 x 234 mm, Illustrations:1 b/w, 11 col., Language: French. ISBN 9782503583204. Summary Cicéron oppose dans le De oratore éloquence et rhétorique : c'est en prenant des leçons de ceux qui avaient une éloquence naturelle que l'art de la rhétorique est né. L'éloquence n'est pas une conséquence de la rh…étorique, mais la rhétorique l'est de l'éloquence. La rhétorique ne doit jamais oublier son rapport à la nature. Or, aux cours des âges, la rhétorique devenue prescriptive finit par s'isoler du sens, de la création, de l'action humaine et devenir l'exercice stérile d'hommes obscurs, abîmés dans le silence de la vita contemplativa. Lorsque les prêtres donnent plus dans les mots que dans le contenu, chante le fou dans Le Roi Lear (III, 2), le royaume n'est pas loin du pourrissement. Dans cette relation entre éloquence et action à la Renaissance, l'action n'est autre que le concept suggéré par la vita activa, tout ce qui touche la vie sociale et politique et que la période humaniste privilégie. Si l'action se distingue ainsi de l'actio, la cinquième tâche de la rhétorique, qui met en oeuvre le corps même de la parole, la voix et le geste, qu'il soit de la main ou de l'oeil, elle peut aussi l'inclure. À la cour d'Elsinore, les gestes et les regards de l'acteur ont un rôle politique. Ainsi se propose-t-on de comprendre comment la Renaissance a repris le grand débat classique sur la valeur éthique de l'éloquence et de son art, la rhétorique. Comment les oppositions mots/choses, mots/faits et mots/actes se relaient entre elles pour fonder des théories du langage qui peuvent aboutir à un scepticisme sur le pouvoir des mots ou au contraire à sa valorisation, allant jusqu'à faire de l'éloquence une arme contre la violence. L'étude de la vie publique et de la langue, en passant par celle des arts, musique et peinture, fait apparaître l'importance de ce débat à l'âge moderne. TABLE OF CONTENTS Introduction - Margaret Jones-Davies ÉLOQUENCE ET MODERNITÉ Érasme : les contradictions fécondes d'une éloquence agissante - Blandine Perona À la recherche de l'oralité érasmienne - Jean-Claude Margolin Le bref discours sur la rhétorique de William Medley (1575) - Guillaume Coatalen Quand le corps trahit l'âme, ou la duplicité des gestes dans Polymnia de Juan Caramuel Lobkowitz - Alicia Oïffer-Bomsel ÉLOQUENCE ET VIE PUBLIQUE Henri III ou le paradoxe d'un roi éloquent incapable de persuasion - Claude La Charité Publier sa compétence : le cas de la polémique de Gentian Hervet avec des ministres protestants - Tatiana Debbagi Baranova L'actio au féminin à la Renaissance - Diane Desrosiers ÉLOQUENCE ET ARTS Renaissance de la voix : du modèle rhétorique aux arts - Florence Malhomme Éloquence et rhétorique dans la pensée musicale espagnole à la Renaissance - Louise Audubert Image, geste, prière : la recherche de la compassion du XVIe siècle à l'âge post-tridentin. La figure de saint François - Lauro Magnani 0 g.
Published by Turnhout, Brepols, 2011, 2011
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Add to basketPaperback, 200 p., 25 b/w ill., 15,6 x 23,4. ISBN 9782503542522. Le doigt sur la bouche, Harpocrate, l'enfant-dieu egyptien, ordonne aux hommes de la Renaissance de se taire. On parle donc beaucoup de silence a l'aube de la modernite. Car la rhetorique des humanistes et ses jeux donne des arguments au scepticisme et la coherence… du monde en est ebranlee. Pantagruel convoque le muet Nazdecabre contre ?« les amphibologies, equivocques et obscuritez des mots ?», et Cordelia et Hamlet se taisent pour toujours pour dire l'amour et la mort. Dans ce monde ou la Reforme a desacralise les cloitres, le silence se refugie dans le mystere des temples antiques qui renaissent pour sauver le sacre des souillures des guerres de religion. Mais le silence est ambivalent comme le langage qu'il tente de combattre et peut signifier aussi bien lachete, surdite ou censure que verite indicible. Alors c'est dans la poesie muette de la peinture que l'on peut encore en savourer le mystere. Avant-propos, Margaret Jones-Davies, Le silence a la Renaissance dans la tradition hermetiste et pythagoricienne et dans la pratique de l'intersubjectivite, Jean-Claude Margolin, Adages, apophtegmes et emblemes du silence a la Renaissance, Jean Ceard, Priere et silence, Daniel Menager, La voix du silence de la creation artistique, de Leonard de Vinci au Titien, Jean Lacroix, Poesie silencieuse et peinture parlante, Marie-Madeleine Martinet, Dire le silence : aspects du motif du silence dans l??uvre de Du Bellay, Edith Karagiannis-Mazeaud, Voices of silence and Silence of Voices in some English literary Texts of the Renaissance, Eloisa Paganelli, Silence and the Audience in Renaissance Drama : The Case of G. A. Bredero's Dumb Knight (1618), Ton Hoenselaars, The Picture of Nobody : Shakespeare?s paperless Person, Richard Wilson, La ?« reduction au silence ?». Politiques du silence dans l'oeuvre de Shakespeare, Margaret Jones-Davies, ?« I like your silence ?» : Theatre and Audience in Shakespeare's Plays, James Ronald Mulryne, ?« The rest is silence ?» : Productions of Hamlet and the Politics of Silence, Margaret Shewring. Languages : English, French. 0 g.
Published by Turnhout, Brepols, 2011, 2011
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Add to basketPaperback, 192 p., 5 b/w ill., 15,6 x 23,4. ISBN 9782503532479. Le Plaisir est-il le Bien ? La Renaissance reprend a son compte cette question debattue depuis le Philebe et le livre X de l' Ethique a Nicomaque. Au XVe siecle, Lorenzo Valla, dans son dialogue Sur le Plaisir de 1430 tranche dans le sens d'une identification entre…le plaisir et le Bien suivi un siecle plus tard par Erasme qui n'hesite pas dans l'Epicurien (1533) d'assimiler le Christ a Epicure. Et Montaigne dans sa critique du stoicisme stigmatise le danger des vertus immoderees qui excluent le plaisir. Le probleme que posait Platon de la possibilite d?un faux plaisir a nouveau fascine les esprits. Et si le plaisir pense, imagine, reve pouvait reveiller les sens, toucher le corps ? Et si les barrieres s?effacaient entre le corps et l?ame ? Rehabiliter le plaisir, c?est pouvoir assumer sa part d?ombre, le deplaisir, refuser l?abstraction de leur dissociation. Accepter le plaisir, c?est accepter la mort. C?est l?une des lecons paradoxales de Peines d?Amour Perdues que la pensee baroque ne cessera d?illustrer. La Renaissance reste vigilante, comme l?avaient ete les periodes precedentes, car il est un plaisir auquel il ne convient pas de laisser libre cours : le bon plaisir du monarque absolutiste. Languages : English, French. 0 g.
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Add to basketPaperback, 200 p., 25 b/w ill., 15,6 x 23,4. ISBN 9782503542515. Preface Certitude et pensee moderne, Annarita Angelini, Un savoir-operer sujet a la regle. Certitude et incertitude dans la theorie de l?architecture de Brunelleschi-Alberti, Annarita Angelini, Les relations d?incertitude de Heisenberg a travers les yeux de Leonard…, Rossella Lupacchini, Construire la certitude dans le discours scientifique, Myriam Marrache-Gouraud, La preuve artificielle, entre rhetorique et droit, de Ramus a Althusius, Bruno Meniel, L?histoire, calcul des probabilites : de la rationalite du prince, Jean Lacroix, Se prononcer dans l'incertitude. ?« Je ne serais pas si hardi a parler, s?il m?appartenait d?en etre cru ?», Andre Tournon, Certain, un certain, bien incertainement, de certains, trop incertain, tres-certaines : incertitude du discours et discours de l?incertitude chez Montaigne, Bruno Roger-Vasselin, Du couple magister-discipulus au couple Salomon-Marcoul : de la certitude pour l?autre a la certitude pour soi, Stephan Geonget, Of Power and Subjectivity : Sites of Uncertainty in English Renaissance Drama, and the Case of Sir Thomas More, Ton Hoenselaars, Modes of certitude and incertitude in Shakespearian tragic heroes, Eloisa Paganelli, Espaces de l?incertitude, Marie-Madeleine Martinet. Languages : English, French. 0 g.
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Condition: gut. Éloquence et action à la Renaissance In deutscher Sprache. pages.
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Condition: gut. La beauté de l'homme. Esthétique et métaphysique, de l'Antiquité à l'âge humaniste et classique In deutscher Sprache. pages.
Published by Mailand, Mimesis, 2015
Seller: Musikantiquariat Bernd Katzbichler, Haarbach, D, GermanyMusikantiquariat Bernd Katzbichler
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Add to basket192 S. Guter Zustand.
Published by , Brepols, 2024, 2024
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Add to basketPaperback, 348 pages, Size:156 x 234 mm, Language: French. ISBN 9782503605012. Summary Contrairement à la grandeur ou la dignité, la question de la beauté de l'homme n'a guère retenu l'attention des commentateurs. Trop souvent réduite à la seule beauté corporelle, elle est jugée secondaire, relevant de l'histoire sociale des app…arences ou de l'esthétique. À l'inverse, le propos de cet ouvrage est de montrer que la beauté joue un rôle essentiel dans la dignification de l'homme, en s'appuyant sur les deux grandes traditions qui ont modelé l'idéal de perfection humaine jusqu'à l'âge classique : d'une part, le culte antique de la beauté, revivifié au Moyen Âge par la « Renaissance du xiie siècle » et magnifié à l'âge humaniste avec le développement des arts plastiques ; d'autre part, la tradition chrétienne dans laquelle l'homme, créé à l'image et selon la ressemblance de Dieu (Gn 1, 26), porte en lui une étincelle de la divine Beauté. Ainsi entend-on réfléchir moins à la beauté elle-même qu'au sens de la beauté, par un dialogue entre théologie, philosophie, littérature et théorie de l'art. Se révèle alors toute la complexité de la question marquée par une tension constante entre recherche de l'idéal et paradoxes, beauté plastique et beauté vivante, beauté corporelle et beauté spirituelle, kalokagathie et théorie silénique de l'opposition entre extérieur et intérieur, beauté visuelle et beauté musicale, beauté de l'homme et beauté de Dieu. TABLE OF CONTENTS Frédéric Vengeon ? Préface. L'homme au miroir de soi Florence Malhomme ? Introduction. Le sens de la beauté Sylvie Perceau, Gabrièle Wersinger Taylor ? Le bon au miroir du beau : une énigme esthético-éthique chez quelques auteurs grecs anciens Anca Vasiliu ? L'amitie? ou la beaute? du vivant. Notes sur Socrate et Agathon a? la fin de la nuit du Banquet Roland Meynet ? « Que tu es belle ! ? Que tu es beau ! » (Ct 15-16) Cédric Giraud ? Miroir et épiphanie : la beauté de l'homme au temps de la « Renaissance du XIIe siècle » Florence Malhomme ? De l'homme noble à l'homme musical : beauté et perfection chez Richard Rolle Frédéric Vengeon ? L'homme au miroir du Christ, autoportrait humaniste Annarita Angelini ? La génération de la beauté humaine chez Léonard de Vinci Laurence Boulègue ? Beautés humaines. Variations autour de la kalokagathie platonicienne au tournant des Quattro- et Cinquecento Pierre Caye ? Le corps à la Renaissance. Force et beauté Gaëtan Demulier ? Le moi qui pense et qui veut comme image et semblance de Dieu ou la beauté de l'homme chez Descartes Patricia Touboul ? Définir la beauté du corps humain au XVIIe siècle : une entreprise paradoxale Pierre Magnard ? Éloge de la beauté Bibliographie Index des noms 0 g.
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Seller: Le livre de sable, Bagnères-de-Luchon, FranceLe livre de sable
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Add to basketCouverture souple. Condition: Bon. Jean Malhomme Corpus des gravures rupestres du Grand Atlas 1ére partie. Service des Antiquités du Maroc, 1959. Format : 28/23. Pages : 143. Préface de Henri Breuil. Peu courant - Richement illustré de dessins noir & blanc Avec deux dépliants :une carte et des dessins Bon état intérieur couvertu…re défraîchie.
Published by Service des Antiquités du Maroc, Rabat, 1959
Seller: Libreria BACBUC - Studio bibliografico, Roma, RM, ItalyLibreria BACBUC - Studio bibliografico
Contact seller5-star sellerPublications du Service des Antiquités du Maroc, fascicule 13. Un volume di XI-156 pagine, brossura editoriale. Dimensioni: 22,5x28 cm. In barbe. Minime tracce del tempo alla brossura, interno in ottime condizioni. Numerossime figure alcune su foglio ripiegato) in b/n nel testo e fuori testo, 4 tavole fotografiche in b/n fuori t…esto. Prefazione di Henri Breuil. In lingua francese.
Language: Italian
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Contact seller2-star sellerCondition: Used - As new
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Add to basketPaperback. Condition: As New. Dust Jacket Condition: As New. Publications de la Société Internationale de Recherches Interdisciplinaires sur la Renaissance (SIRIR) Le Plaisir au temps de la Renaissance M. Jones-Davies, F. Malhomme, M. Martinet (eds.) 192 p., 5 b/w ill., 156 x 234 mm, 2011 ISBN: 978-2-503-53247-9 Languages: Frenc…h, English Paperback The publication is available. Retail price: EUR 85,00 Le Plaisir est-il le Bien ? La Renaissance reprend à son compte cette question débattue depuis le Philèbe et le livre X de l¿ Ethique à Nicomaque. Au XVe siècle, Lorenzo Valla, dans son dialogue Sur le Plaisir de 1430 tranche dans le sens d¿une identification entre le plaisir et le Bien suivi un siècle plus tard par Erasme qui n¿hésite pas dans l¿Epicurien (1533) d¿assimiler le Christ à Epicure. Et Montaigne dans sa critique du stoïcisme stigmatise le danger des vertus immodérées qui excluent le plaisir. Le problème que posait Platon de la possibilité d¿un faux plaisir à nouveau fascine les esprits. Et si le plaisir pensé, imaginé, rêvé pouvait réveiller les sens, toucher le corps ? Et si les barrières s¿effaçaient entre le corps et l¿âme ? Réhabiliter le plaisir, c¿est pouvoir assumer sa part d¿ombre, le déplaisir, refuser l¿abstraction de leur dissociation. Accepter le plaisir, c¿est accepter la mort. C¿est l¿une des leçons paradoxales de Peines d¿Amour Perdues que la pensée baroque ne cessera d¿illustrer. La Renaissance reste vigilante, comme l¿avaient été les périodes précédentes, car il est un plaisir auquel il ne convient pas de laisser libre cours : le bon plaisir du monarque absolutiste. Table des matières: Marie-Thérèse Jones-Davies, Avant-Propos - Marie-Madeleine Martinet, Le Plaisir et la Beauté - Sylviane Bokdam, Le songe érotique, vrai ou faux plaisir ? Du commentaire ficinien au Philèbe jusqu¿aux Sonnets pour Hélène - Leonore Lieblein, The Pleasure of the Senses on the English Renaissance Stage - Guillaume Winter, "A Place Made for Liberal Entertainment" : les plaisirs de la taverne à la Renaissance - Marie-Thérèse Jones-Davies, Peines d¿Amour Perdues: plaisir perdu, plaisir retrouvé - Michele Stanco, The Dislocation of Eros in Shakespeare¿s Sonnets - François Laroque, Shakespeare et la cartographie du Plaisir - Jean-Claude Margolin, L¿idée et l¿expérience du plaisir dans L¿Epicurien d¿Erasme - Jean Céard, Le plaisir est des principales espèces de profits : Montaigne et le plaisir - Gisèle Venet, Le plaisir du déplaisir - Richard Wilson, At Her Majesty¿s Pleasure Language : English and French texts Size: 156 x 234 Mm.
