Hebreu Leon (14 results)

Hardbound. Condition: Very Good. Octavo, light blue cloth with gold lettering, 328 pp., glossary, table of proper names. An ex-library copy with ink-stamps and a small label but no other markings. Introductory material in English. The text itself is in a French translation. Edited, with an introduction and notes, by T. Anthony Perry.

Includes introduction and analysis in English by Perry, followed by the FRENCH translation of the original Italian of Leone Ebreo [Hebreu] published in 1551. -- An academic work of Comparative Literature, including also (in French) glossary and names index. -- Hardcover. Condition: very good, no jacket. ISBN 0807870595.

Hardcover. Condition: Good +. 328 pp slight pencil underlining.

Hardcover. Condition: Near Fine. No Jacket. 1st. 328pp.; HB blue w/gilt; slight rub w/clean,tight pgs. "the French translation attributed to Pontus de Tyard and published in Lyon, 1551, by Jean de Tournes" University of North Carolina Studies in Comparative Literature Number 59.

Gr.-8vo. 328 S. OLwd. m. goldgeprägt. Deckel- u. Rückentitel. Studies in Comparative Literature 59. - Frisches Ex. gr.

Condition: Neuf.

État NEUF / NEW condition 000-186986 '9782711618149 Broché De Pétrarque à Descartes 31/12/2006.

Condition: Very good.

Condition: Good. Volume 73. This is an ex-library book and may have the usual library/used-book markings inside.This book has soft covers. In good all round condition. Please note the Image in this listing is a stock photo and may not match the covers of the actual item,950grams, ISBN:9782711618149.

Condition: Buone. Francese Condizioni dell'esterno: Buone Condizioni dell'interno: Buone.

Chapel Hill, The University of North Carolina Press, 1974. 328 pp, 8vo, cloth.

Livre relié. Condition: Bon état. Philosophie d'amour de M. Leon Hebreu ; contenant les grands & hauts poincts desquels elle traite, tant pour les choses Morales & Naturelles, que pour les divines & supernaturelles. Lyon, Rigaud, 1595, 2 volumes in-16, veau postérieur (XVIIe), dos lisses ornés, pièces de titre et de tomaisons rouges, filet à froid d'encadrement sur les plats, tranches rouges, 816 pp. (pagination continue) et 24 ff. (tables). Portrait gravé sur bois au titre. 2 coiffes restaurées, mors fendillés. Traduction française des Dialoghi d'amore par Denis Sauvage, sieur du Parc dédiée à Catherine de Médicis. Notre édition contient, in fine un glossaire constitué d'une centaine de mots. Guaita 1550. Dujols, VI 1909-1910, n° 310 : « Très rare. Savant traité de haute mystique imprégné de kabbale, où le savant rabbin Abrabanel donne la clef des mystères divins, l'analogie et les rapports du macrocosme et du microcosme et la sublime alchimie des choses spirituelles. » Voir à propos de cet ouvrage la très longue et érudite notice donnée par Salomon Munk dans le Dictionnaire des Sciences Philosophiques d'Adolphe Franck, 2ème édition, Paris, Hachette 1875 (pp. 934, 935, 936) : « LÉON HÉBREU, philosophe juif qui se rendit célèbre au commencement du XVIe siècle, par ses Dialogues d'amour, est connu parmi ses coreligionnaires sous le nom de Juda Abravanel. [.] Quelques auteurs ont prétendu que Léon embrassa le christianisme ; mais ce fait n'a pas le moindre fondement [.] nous ferons remarquer qu'on trouve dans les Dialogues un grand nombre de passages qui montrent que l'auteur professait le judaïsme : plusieurs fois, en parlant de Maimonide, il l'appelle « il nostro rabbi Moïse [.] On ne saurait admettre, non plus, qu'il ait plus tard changé de religion : car il est mentionné dans les termes les plus honorables par les rabbins Guedalia Jahia et Azaria de Rossi, tous deux du XVIe siècle [.] Leon est l'unique représentant, parmi les Juifs, de ce nouveau platonisme qui, introduit en Italie par le Byzantin Gémiste Piéthon et par son disciple le cardinal Bessarion, fut propagé avec enthousiasme par Marcille Ficin, et que le comte Jean Pic de La Mirandole maria avec le mysticisme de la kabbale juive [.] L'ouvrage se compose de trois dialogues entre Philon et son amante Sophie. Le premier dialogue traite de l'essence de l'amour [.] Le deuxième dialogue traite de l'universalité de l'amour [.] Le troisième dialogue traite de l'origine de l'amour, et ici l'auteur aborde les plus hautes questions métaphysiques [.] Pour établir quand naquit l'amour, l'auteur développe les trois principaux systèmes sur l'origine de toute chose : celui d'Aristote, qui soutient l'éternité du monde ; celui de Platon, qui admet un chaos éternel, mais qui attribue un commencement à la formation au monde ; et celui des croyants, qui admettent la création ex nihilo [.] Revenant à son sujet, l'auteur remonte au premier amour qui est celui que Dieu a pour lui- même [.] Ce premier amour est éternel comme Dieu lui-même. Dieu est l'unité de l'amour, de l'amant et de l'aimé, ou, comme disent les péripatéticiens, de l'intellect, de l'intelligent et de l'intelligible. Le second amour, ou le premier qui naquît, est celui que Dieu a pour l'univers ; ici trois différentes amours se rencontrent : l'amour de Dieu envers le père et la mère du monde, engendrés de Dieu et qui sont l'intellect premier et le chaos : l'amour réciproque de ces parents du monde ; et l'amour mutuel de toutes les parties de l'univers [.] Ici l'auteur développe la théorie de l'émanation dans les diverses nuances qu'elle avait prises chez les Arabes, fait ressortir quelques points dans lesquels Averroès diffère des autres philosophes de sa nation, et montre comment la beauté divine se communique successivement aux divers degrés de la création, jusqu'à l'intellect humain. La quatrième question, celle de savoir de qui naquit l'amour, conduit l'auteur à l'Interprétation des diverses fables des poètes anciens sur la naissance d'Eros ou Cupidon,

Chapel Hill 1974. 328 pp. orig.cloth (Un.NC.St.Comp.Lit.59) libr.st.

A Lyon, 1595, Benoist Rigaud, 1 volume de 70 x 115 mm environ, 816 pages, (24) ff. (Tables, Annotations, Dictionnaire). Reliure plein cuir postérieure (XVIIe ou XVIIIe), dos à quatre nerfs portant caissons ornés de fers filigranés et titres dorés, roulette dorée sur les coupes, tranches rouges, gardes blanches. Coiffe supérieure abimée, craquelures et frottements sur le cuir, coins frottés, cernes sur les gardes, petite tache en haut des marges des pages 7 à 17, légères traces de mouillures marginales également sur les feuillets de tables, sinon bon état. Juda Abravanel dit León Hebreo (Léon l'Hébreu) (né à Lisbonne vers 1460 - mort à Naples après 1521) est un médecin, philosophe néoplatonicien et poète de la Renaissance, né Juif portugais, mais ayant émigré jeune en Italie. Issu de l'illustre famille Abravanel, il est le fils d'Isaac Abravanel, qui fut accusé de complot et dut quitter précipitamment le Portugal avec sa famille en 1483. Il se fixèrent d'abord à Tolède jusqu'en 1492. Ayant refusé de se convertir au christianisme, il est expulsé d'Espagne en 1492 et s'installe à Gênes puis à Naples.En 1502, ses célèbres Dialogues d'amour étaient déjà terminés, semble-t-il, en italien (Dialoghi d'amore), mais ils ne furent pas imprimés avant 1535 à Rome. Outre le néoplatonisme, on sent l'influence de la kabbale juive.