Scholten Alfons (24 results)

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Taschenbuch. Condition: Neu. Druck auf Anfrage Neuware - Printed after ordering - Studienarbeit aus dem Jahr 2007 im Fachbereich Pädagogik - Interkulturelle Pädagogik, einseitig bedruckt, Note: keine, -, Sprache: Deutsch, Abstract: Nach einer Problematisierung des Begriffs der 'Interkulturellen Kompetenz' mit Blick auf die schulische Didaktik entwickelt der Autor einige praxisorientierte Vorschläge dafür wie dieser Begriff in der Schule genutzt werden und wie diese Dimension in die schulische Arbeit einbezogen werden kann. Dabei spielt der Schüleraustausch - von Einzelnen und Klassen bzw. AG's - eine besondere Rolle. genRaum etablierte und mittlerweile inflationär verwendet wird. Er definiert keineswegs eindeutigeFähigkeiten und lässt auch nicht auf einen abgrenzbaren Kanon von Lerninhaltenschließen. Versucht man die verschiedenen Diskussionsbeiträge zu resümieren, so wird ersichtlich,dass wir es großteils mit persönlichkeitsbezogenen, sozialen Kompetenzen, verknüpftmit spezifischem Fachwissen für den jeweiligen Handlungskontext, zu tun haben(Sprung 2003: 4ff). In einer einfachen und häufig zitierten Definition bezeichnet 'InterkulturelleKompetenz' deshalb zunächst nichts anderes als die Befähigung, in fremdkultureller Umgebungoder mit Angehörigen einer anderen Kultur als der eigenen 'angemessen und erfolgreich'zu handeln (Hinz-Rommel 1994: 56).Ein ähnlicher handlungsorientierter Kompetenzbegriff wird auch in den wenigen Studien vorgeschlagen,die den Begriff der 'interkulturellen Kompetenz' für die Arbeit im allgemeinbildendenSchulwesen verwenden: Interkulturelle Kompetenz ist die in einem Lernprozess erreichteFähigkeit, im mittelbaren oder unmittelbaren Umgang mit Mitgliedern anderer Kultureneinen möglichst hohen Grad an Verständigung und Verstehen zu erzielen (Bertels et al.2004:33). [.].…

Softcover. Condition: gut. 2004. Spiele, "Eisbrecher" und bungen fr internationale Begegnungen. Von Kreis- ber Partnerspiele bis zum Wettstreit in Gruppen, drinnen wie drauáen, bietet das Buch Spiele fr Kinder und Jugendliche ab zehn bis in das junge Erwachsenenalter. Jedes Spiel wird auf deutsch und auf englisch, franz"sisch, italienisch, polnisch und trkisch erklrt. In deutscher Sprache. 236 pages. 3451284820.…

Taschenbuch. Condition: Neu. Druck auf Anfrage Neuware - Printed after ordering - Projektarbeit aus dem Jahr 2010 im Fachbereich Pädagogik - Interkulturelle Pädagogik, , Veranstaltung: COMENIUS Projekt: Fremd sein, Freund sein zwischen 1939, 2009 und 2050, Sprache: Deutsch, Abstract: Persönlicher Zwischenbericht eines Comenius-Theaterprojektes zum Thema 'Fremd sein, Freund sein 1939, 2009 und 2050' des Theodor-Fliedner-Gymnasiums der EKiR (TFG) und seiner Partnerschulen in den Niederlanden, Polen und Israel nach einem Projektjahr. Es werden der Weg zur Findung der Projektidee und der Verlauf des Projektes selbst nachgezeichnet sowie einige Konsequenzen daraus für das interkulturelle Lernen im Projekt und am TFG aufgezeigt.…

Taschenbuch. Condition: Neu. Druck auf Anfrage Neuware - Printed after ordering - Fachbuch aus dem Jahr 2011 im Fachbereich Pädagogik - Sonstiges, , Sprache: Deutsch, Abstract: In diesem persönlichen Auswertungsbericht eines Comeniusprojektes wird aufgezeigt, welchen Beitrag dieses Projekt zum interkulturellen Lernen und zur Entwicklung einer europäischen Bürgerschaft der Schüler geleistet hat. Dabei wird davon ausgegangen, dass ein solches Projekt ein Fallbeispiel für europäische Entscheidungsprozesse darstellt und die Schüler durch 'learning by doing' eine europäische Identität entwickeln.…

Taschenbuch. Condition: Neu. Druck auf Anfrage Neuware - Printed after ordering - Studienarbeit aus dem Jahr 2006 im Fachbereich Pädagogik - Interkulturelle Pädagogik, , 38 Quellen im Literaturverzeichnis, Sprache: Deutsch, Abstract: 1. Einleitung: Jugendpastoral in der multikulturellen2 Gesellschaft Die Diskussionen um das Zuwanderungsgesetz haben neben allem Streit auch zu einer größeren Anerkennung der Tatsache geführt, dass die Bundesrepublik Deutschland ein Zuwanderungs- bzw. Einwanderungsland ist. Dieser Paradigmenwechsel in der politischen Debatte3 stellt die bundesdeutsche Gesellschaft jetzt vor die Aufgabe, das gleichberechtigte Zusammenleben von Menschen mit unterschiedlichen kulturellen Herkünften in einem Gemeinwesen zu gewährleisten. Dies hat auch Konsequenzen für die Kinder- und Jugendpastoral. Wenn das Kinder- und Jugendhilfegesetz (KJHG) davon spricht, dass es für jeden jungen Menschen Gültigkeit hat, und wenn der Synodenbeschluss Ziele und Aufgaben kirchlicher Jugendarbeit Jugendpastoral als Dienst der Kirche an der Jugend überhaupt 4 beschreibt, dann ist die Arbeit mit allen jugendlichen Zuwanderern (und nicht nur der katholischen oder christlichen) integraler Bestandteil kirchlicher Bildungs- und Jugendarbeit, die in Erfüllung des jeweiligen Auftrags zu leisten ist. Da die Kirchen sich in einer pluralistischen Gesellschaft vor allem für die Gestaltung der politischen Rahmenbedingungen aus christlichem Geist einzusetzen haben, um so die Menschenwürde und Menschenrechte für jeden zu sichern, schließt dies die interkulturelle politische Bildungsarbeit mit ein. Theologisch gesprochen ist die Zuwendung zu (jungen) Migranten also keine Kür, sondern Fundament der Evangelisierung und des Engagements für eine Zivilisation der Liebe und Gerechtigkeit sowie Teil der Option für die Armen, Unterdrückten und Benachteiligten. Wenn Jugendpastoral tatsächlich jeden Jugendlichen und den ganzen jungen Menschen im Blick hat und zu seiner Menschwerdung nach Gottes Bild 5 beitragen will, dann muss sie diese veränderten Rahmenbedingungen für die Identitätsfindung Jugendlicher zur Kenntnis nehmen und die interkulturellen und interreligiösen Begegnungsmöglichkeiten, die unsere Gesellschaft bietet, als Herausforderung und Chance für die Evangelisierung bzw. Entwicklung einer christlichen Identität 6 begreifen. In der Religionspädagogik ist im übrigen insbesondere mit Blick auf den Religionsunterricht unter der Überschrift Beheimatung oder Begegnung lange gestritten worden, welcher der beiden Zugangsweisen ein besonderer Vorzug gegeben werden muss, damit die Identitätsbildung gelingt. Der evangelische Religionspädagoge F. Schweitzer hat als Lösung dieser Streitfrage schon 1997 die Kombination beider Sichtweisen vorgeschlagen, die auch mir sinnvoll erscheint: Wir müssen heute beides ermöglichen: Identitätsfindung als Beheimatung und Identitätsfindung als Begegnung. Deshalb sollten wir den Kindern und Jugendlichen die Möglichkeit einräumen, feste Zugehörigkeitsverhältnisse zu entwickeln u.a. durch einen konfessionellen oder christlich ökumenischen bzw. kooperativen Religionsunterricht, dem dann, unter bestimmten Voraussetzungen, auch entsprechende Angebote anderer Religionen zur Seite treten könnten, zugleich sollten wir aber die Kinder und Jugendlichen auch immer wieder dazu herausfordern, diese Zugehörigkeiten zu überschreiten zugunsten interreligiöser und interkonfessioneller Begegnung und Verständigung 7.…

Condition: Hervorragend. Zustand: Hervorragend | Sprache: Deutsch | Produktart: Bücher | Studienarbeit aus dem Jahr 2007 im Fachbereich Pädagogik - Interkulturelle Pädagogik, Note: keine, , Sprache: Deutsch, Abstract: Nach einer Problematisierung des Begriffs der 'Interkulturellen Kompetenz' mit Blick auf die schulische Didaktik entwickelt der Autor einige praxisorientierte Vorschläge dafür wie dieser Begriff in der Schule genutzt werden und wie diese Dimension in die schulische Arbeit einbezogen werden kann. Dabei spielt der Schüleraustausch - von Einzelnen und Klassen bzw. AG's - eine besondere Rolle. gen Raum etablierte und mittlerweile inflationär verwendet wird. Er definiert keineswegs eindeutige Fähigkeiten und lässt auch nicht auf einen abgrenzbaren Kanon von Lerninhalten schließen. Versucht man die verschiedenen Diskussionsbeiträge zu resümieren, so wird ersichtlich, dass wir es großteils mit persönlichkeitsbezogenen, sozialen Kompetenzen, verknüpft mit spezifischem Fachwissen für den jeweiligen Handlungskontext, zu tun haben (Sprung 2003: 4ff). In einer einfachen und häufig zitierten Definition bezeichnet "Interkulturelle Kompetenz" deshalb zunächst nichts anderes als die Befähigung, in fremdkultureller Umgebung oder mit Angehörigen einer anderen Kultur als der eigenen "angemessen und erfolgreich" zu handeln (Hinz-Rommel 1994: 56). Ein ähnlicher handlungsorientierter Kompetenzbegriff wird auch in den wenigen Studien vorgeschlagen, die den Begriff der 'interkulturellen Kompetenz' für die Arbeit im allgemeinbildenden Schulwesen verwenden: ¿Interkulturelle Kompetenz ist die in einem Lernprozess erreichte Fähigkeit, im mittelbaren oder unmittelbaren Umgang mit Mitgliedern anderer Kulturen einen möglichst hohen Grad an Verständigung und Verstehen zu erzielen¿ (Bertels et al. 2004:33). [.].…

Condition: Sehr gut. Zustand: Sehr gut | Sprache: Deutsch | Produktart: Bücher | Studienarbeit aus dem Jahr 2006 im Fachbereich Pädagogik - Interkulturelle Pädagogik, , Sprache: Deutsch, Abstract: 1. Einleitung: Jugendpastoral in der multikulturellen2 Gesellschaft Die Diskussionen um das Zuwanderungsgesetz haben neben allem Streit auch zu einer größeren Anerkennung der Tatsache geführt, dass die Bundesrepublik Deutschland ein Zuwanderungs- bzw. Einwanderungsland ist. Dieser Paradigmenwechsel in der politischen Debatte3 stellt die bundesdeutsche Gesellschaft jetzt vor die Aufgabe, das gleichberechtigte Zusammenleben von Menschen mit unterschiedlichen kulturellen Herkünften in einem Gemeinwesen zu gewährleisten. Dies hat auch Konsequenzen für die Kinder- und Jugendpastoral. Wenn das Kinder- und Jugendhilfegesetz (KJHG) davon spricht, dass es für ¿jeden jungen Menschen¿ Gültigkeit hat, und wenn der Synodenbeschluss ¿Ziele und Aufgaben kirchlicher Jugendarbeit¿ Jugendpastoral als ¿Dienst der Kirche an der Jugend überhaupt¿4 beschreibt, dann ist die Arbeit mit allen jugendlichen Zuwanderern (und nicht nur der katholischen oder christlichen) integraler Bestandteil kirchlicher Bildungs- und Jugendarbeit, die in Erfüllung des jeweiligen Auftrags zu leisten ist. Da die Kirchen sich in einer pluralistischen Gesellschaft vor allem für die Gestaltung der politischen Rahmenbedingungen aus christlichem Geist einzusetzen haben, um so die Menschenwürde und Menschenrechte für jeden zu sichern, schließt dies die interkulturelle politische Bildungsarbeit mit ein. Theologisch gesprochen ist die Zuwendung zu (jungen) Migranten also keine Kür, sondern Fundament der Evangelisierung und des Engagements für eine ¿Zivilisation der Liebe und Gerechtigkeit¿ sowie Teil der Option für die Armen, Unterdrückten und Benachteiligten. Wenn Jugendpastoral tatsächlich jeden Jugendlichen und den ganzen jungen Menschen im Blick hat und zu seiner ¿Menschwerdung nach Gottes Bild¿5 beitragen will, dann muss sie diese veränderten Rahmenbedingungen für die Identitätsfindung Jugendlicher zur Kenntnis nehmen und die interkulturellen und interreligiösen Begegnungsmöglichkeiten, die unsere Gesellschaft bietet, als Herausforderung und Chance für die ¿Evangelisierung¿ bzw. ¿Entwicklung einer christlichen Identität¿6 begreifen. In der Religionspädagogik ist im übrigen ¿ insbesondere mit Blick auf den Religionsunterricht ¿ unter der Überschrift ¿Beheimatung oder Begegnung?¿ lange gestritten worden, welcher der beiden Zugangsweisen ein besonderer Vorzug gegeben werden muss, damit die Identitätsbildung gelingt. Der evangelische Religionspädagoge F. Schweitzer hat als Lösung dieser Streitfrage schon 1997 die ¿Kombination beider Sichtweisen¿ vorgeschlagen, die auch mir sinnvoll erscheint: ¿Wir müssen heute beides ermöglichen: Identitätsfindung als Beheimatung und Identitätsfindung als Begegnung. Deshalb sollten wir den Kindern und Jugendlichen die Möglichkeit einräumen, feste Zugehörigkeitsverhältnisse zu entwickeln ¿ u.a. durch einen konfessionellen oder christlich ¿ ökumenischen bzw. kooperativen Religionsunterricht, dem dann, unter bestimmten Voraussetzungen, auch entsprechende Angebote anderer Religionen zur Seite treten könnten, zugleich sollten wir aber die Kinder und Jugendlichen auch immer wieder dazu herausfordern, diese Zugehörigkeiten zu überschreiten zugunsten interreligiöser und interkonfessioneller Begegnung und Verständigung¿7.…

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Taschenbuch. Condition: Neu. This item is printed on demand - it takes 3-4 days longer - Neuware -Fachbuch aus dem Jahr 2011 im Fachbereich Pädagogik - Sonstiges, , Sprache: Deutsch, Abstract: In diesem persönlichen Auswertungsbericht eines Comeniusprojektes wird aufgezeigt, welchen Beitrag dieses Projekt zum interkulturellen Lernen und zur Entwicklung einer europäischen Bürgerschaft der Schüler geleistet hat. Dabei wird davon ausgegangen, dass ein solches Projekt ein Fallbeispiel für europäische Entscheidungsprozesse darstellt und die Schüler durch 'learning by doing' eine europäische Identität entwickeln. 20 pp. Deutsch.…

Taschenbuch. Condition: Neu. This item is printed on demand - it takes 3-4 days longer - Neuware -Studienarbeit aus dem Jahr 2007 im Fachbereich Pädagogik - Interkulturelle Pädagogik, einseitig bedruckt, Note: keine, -, Sprache: Deutsch, Abstract: Nach einer Problematisierung des Begriffs der 'Interkulturellen Kompetenz' mit Blick auf die schulische Didaktik entwickelt der Autor einige praxisorientierte Vorschläge dafür wie dieser Begriff in der Schule genutzt werden und wie diese Dimension in die schulische Arbeit einbezogen werden kann. Dabei spielt der Schüleraustausch - von Einzelnen und Klassen bzw. AG's - eine besondere Rolle. genRaum etablierte und mittlerweile inflationär verwendet wird. Er definiert keineswegs eindeutigeFähigkeiten und lässt auch nicht auf einen abgrenzbaren Kanon von Lerninhaltenschließen. Versucht man die verschiedenen Diskussionsbeiträge zu resümieren, so wird ersichtlich,dass wir es großteils mit persönlichkeitsbezogenen, sozialen Kompetenzen, verknüpftmit spezifischem Fachwissen für den jeweiligen Handlungskontext, zu tun haben(Sprung 2003: 4ff). In einer einfachen und häufig zitierten Definition bezeichnet 'InterkulturelleKompetenz' deshalb zunächst nichts anderes als die Befähigung, in fremdkultureller Umgebungoder mit Angehörigen einer anderen Kultur als der eigenen 'angemessen und erfolgreich'zu handeln (Hinz-Rommel 1994: 56).Ein ähnlicher handlungsorientierter Kompetenzbegriff wird auch in den wenigen Studien vorgeschlagen,die den Begriff der 'interkulturellen Kompetenz' für die Arbeit im allgemeinbildendenSchulwesen verwenden: Interkulturelle Kompetenz ist die in einem Lernprozess erreichteFähigkeit, im mittelbaren oder unmittelbaren Umgang mit Mitgliedern anderer Kultureneinen möglichst hohen Grad an Verständigung und Verstehen zu erzielen (Bertels et al.2004:33). [.] 44 pp. Deutsch.…

Taschenbuch. Condition: Neu. This item is printed on demand - it takes 3-4 days longer - Neuware -Projektarbeit aus dem Jahr 2010 im Fachbereich Pädagogik - Interkulturelle Pädagogik, , Veranstaltung: COMENIUS Projekt: Fremd sein, Freund sein zwischen 1939, 2009 und 2050, Sprache: Deutsch, Abstract: Persönlicher Zwischenbericht eines Comenius-Theaterprojektes zum Thema 'Fremd sein, Freund sein 1939, 2009 und 2050' des Theodor-Fliedner-Gymnasiums der EKiR (TFG) und seiner Partnerschulen in den Niederlanden, Polen und Israel nach einem Projektjahr. Es werden der Weg zur Findung der Projektidee und der Verlauf des Projektes selbst nachgezeichnet sowie einige Konsequenzen daraus für das interkulturelle Lernen im Projekt und am TFG aufgezeigt. 16 pp. Deutsch. …

Taschenbuch. Condition: Neu. This item is printed on demand - it takes 3-4 days longer - Neuware -Studienarbeit aus dem Jahr 2006 im Fachbereich Pädagogik - Interkulturelle Pädagogik, , 38 Quellen im Literaturverzeichnis, Sprache: Deutsch, Abstract: 1. Einleitung: Jugendpastoral in der multikulturellen2 Gesellschaft Die Diskussionen um das Zuwanderungsgesetz haben neben allem Streit auch zu einer größeren Anerkennung der Tatsache geführt, dass die Bundesrepublik Deutschland ein Zuwanderungs- bzw. Einwanderungsland ist. Dieser Paradigmenwechsel in der politischen Debatte3 stellt die bundesdeutsche Gesellschaft jetzt vor die Aufgabe, das gleichberechtigte Zusammenleben von Menschen mit unterschiedlichen kulturellen Herkünften in einem Gemeinwesen zu gewährleisten. Dies hat auch Konsequenzen für die Kinder- und Jugendpastoral. Wenn das Kinder- und Jugendhilfegesetz (KJHG) davon spricht, dass es für jeden jungen Menschen Gültigkeit hat, und wenn der Synodenbeschluss Ziele und Aufgaben kirchlicher Jugendarbeit Jugendpastoral als Dienst der Kirche an der Jugend überhaupt 4 beschreibt, dann ist die Arbeit mit allen jugendlichen Zuwanderern (und nicht nur der katholischen oder christlichen) integraler Bestandteil kirchlicher Bildungs- und Jugendarbeit, die in Erfüllung des jeweiligen Auftrags zu leisten ist. Da die Kirchen sich in einer pluralistischen Gesellschaft vor allem für die Gestaltung der politischen Rahmenbedingungen aus christlichem Geist einzusetzen haben, um so die Menschenwürde und Menschenrechte für jeden zu sichern, schließt dies die interkulturelle politische Bildungsarbeit mit ein. Theologisch gesprochen ist die Zuwendung zu (jungen) Migranten also keine Kür, sondern Fundament der Evangelisierung und des Engagements für eine Zivilisation der Liebe und Gerechtigkeit sowie Teil der Option für die Armen, Unterdrückten und Benachteiligten. Wenn Jugendpastoral tatsächlich jeden Jugendlichen und den ganzen jungen Menschen im Blick hat und zu seiner Menschwerdung nach Gottes Bild 5 beitragen will, dann muss sie diese veränderten Rahmenbedingungen für die Identitätsfindung Jugendlicher zur Kenntnis nehmen und die interkulturellen und interreligiösen Begegnungsmöglichkeiten, die unsere Gesellschaft bietet, als Herausforderung und Chance für die Evangelisierung bzw. Entwicklung einer christlichen Identität 6 begreifen. In der Religionspädagogik ist im übrigen insbesondere mit Blick auf den Religionsunterricht unter der Überschrift Beheimatung oder Begegnung lange gestritten worden, welcher der beiden Zugangsweisen ein besonderer Vorzug gegeben werden muss, damit die Identitätsbildung gelingt. Der evangelische Religionspädagoge F. Schweitzer hat als Lösung dieser Streitfrage schon 1997 die Kombination beider Sichtweisen vorgeschlagen, die auch mir sinnvoll erscheint: Wir müssen heute beides ermöglichen: Identitätsfindung als Beheimatung und Identitätsfindung als Begegnung. Deshalb sollten wir den Kindern und Jugendlichen die Möglichkeit einräumen, feste Zugehörigkeitsverhältnisse zu entwickeln u.a. durch einen konfessionellen oder christlich ökumenischen bzw. kooperativen Religionsunterricht, dem dann, unter bestimmten Voraussetzungen, auch entsprechende Angebote anderer Religionen zur Seite treten könnten, zugleich sollten wir aber die Kinder und Jugendlichen auch immer wieder dazu herausfordern, diese Zugehörigkeiten zu überschreiten zugunsten interreligiöser und interkonfessioneller Begegnung und Verständigung 7. 24 pp. Deutsch.…

Taschenbuch. Condition: Neu. This item is printed on demand - Print on Demand Titel. Neuware -Studienarbeit aus dem Jahr 2007 im Fachbereich Pädagogik - Interkulturelle Pädagogik, Note: keine, , Sprache: Deutsch, Abstract: Nach einer Problematisierung des Begriffs der 'Interkulturellen Kompetenz' mit Blick auf die schulische Didaktik entwickelt der Autor einige praxisorientierte Vorschläge dafür wie dieser Begriff in der Schule genutzt werden und wie diese Dimension in die schulische Arbeit einbezogen werden kann. Dabei spielt der Schüleraustausch - von Einzelnen und Klassen bzw. AG's - eine besondere Rolle. genRaum etablierte und mittlerweile inflationär verwendet wird. Er definiert keineswegs eindeutigeFähigkeiten und lässt auch nicht auf einen abgrenzbaren Kanon von Lerninhaltenschließen. Versucht man die verschiedenen Diskussionsbeiträge zu resümieren, so wird ersichtlichdass wir es großteils mit persönlichkeitsbezogenen, sozialen Kompetenzen, verknüpftmit spezifischem Fachwissen für den jeweiligen Handlungskontext, zu tun haben(Sprung 2003: 4ff). In einer einfachen und häufig zitierten Definition bezeichnet 'InterkulturelleKompetenz' deshalb zunächst nichts anderes als die Befähigung, in fremdkultureller Umgebungoder mit Angehörigen einer anderen Kultur als der eigenen 'angemessen und erfolgreich'zu handeln (Hinz-Rommel 1994: 56).Ein ähnlicher handlungsorientierter Kompetenzbegriff wird auch in den wenigen Studien vorgeschlagendie den Begriff der 'interkulturellen Kompetenz' für die Arbeit im allgemeinbildendenSchulwesen verwenden: ¿Interkulturelle Kompetenz ist die in einem Lernprozess erreichteFähigkeit, im mittelbaren oder unmittelbaren Umgang mit Mitgliedern anderer Kultureneinen möglichst hohen Grad an Verständigung und Verstehen zu erzielen¿ (Bertels et al.2004:33). [.]Books on Demand GmbH, Überseering 33, 22297 Hamburg 44 pp. Deutsch. …

Taschenbuch. Condition: Neu. This item is printed on demand - Print on Demand Titel. Neuware -Studienarbeit aus dem Jahr 2006 im Fachbereich Pädagogik - Interkulturelle Pädagogik, , Sprache: Deutsch, Abstract: 1. Einleitung: Jugendpastoral in der multikulturellen2 GesellschaftDie Diskussionen um das Zuwanderungsgesetz haben neben allem Streit auch zu einer größeren Anerkennung der Tatsache geführt, dass die Bundesrepublik Deutschland ein Zuwanderungs- bzw. Einwanderungsland ist. Dieser Paradigmenwechsel in der politischen Debatte3 stellt die bundesdeutsche Gesellschaft jetzt vor die Aufgabe, das gleichberechtigte Zusammenleben von Menschen mit unterschiedlichen kulturellen Herkünften in einem Gemeinwesen zu gewährleisten. Dies hat auch Konsequenzen für die Kinder- und Jugendpastoral. Wenn das Kinder- und Jugendhilfegesetz (KJHG) davon spricht, dass es für ¿jeden jungen Menschen¿ Gültigkeit hat, und wenn der Synodenbeschluss ¿Ziele und Aufgaben kirchlicher Jugendarbeit¿ Jugendpastoral als ¿Dienst der Kirche an der Jugend überhaupt¿4 beschreibt, dann ist die Arbeit mit allen jugendlichen Zuwanderern (und nicht nur der katholischen oder christlichen) integraler Bestandteil kirchlicher Bildungs- und Jugendarbeit, die in Erfüllung des jeweiligen Auftrags zu leisten ist. Da die Kirchen sich in einer pluralistischen Gesellschaft vor allem für die Gestaltung der politischen Rahmenbedingungen aus christlichem Geist einzusetzen haben, um so die Menschenwürde und Menschenrechte für jeden zu sichern, schließt dies die interkulturelle politische Bildungsarbeit mit ein. Theologisch gesprochen ist die Zuwendung zu (jungen) Migranten also keine Kür, sondern Fundament der Evangelisierung und des Engagements für eine ¿Zivilisation der Liebe und Gerechtigkeit¿ sowie Teil der Option für die Armen, Unterdrückten und Benachteiligten. Wenn Jugendpastoral tatsächlich jeden Jugendlichen und den ganzen jungen Menschen im Blick hat und zu seiner ¿Menschwerdung nach Gottes Bild¿5 beitragen will, dann muss sie diese veränderten Rahmenbedingungen für die Identitätsfindung Jugendlicher zur Kenntnis nehmen und die interkulturellen und interreligiösen Begegnungsmöglichkeiten, die unsere Gesellschaft bietet, als Herausforderung und Chance für die ¿Evangelisierung¿ bzw. ¿Entwicklung einer christlichen Identität¿6 begreifen.In der Religionspädagogik ist im übrigen ¿ insbesondere mit Blick auf den Religionsunterricht ¿ unter der Überschrift ¿Beheimatung oder Begegnung ¿ lange gestritten worden, welcher der beiden Zugangsweisen ein besonderer Vorzug gegeben werden muss, damit die Identitätsbildung gelingt. Der evangelische Religionspädagoge F. Schweitzer hat als Lösung dieser Streitfrage schon 1997 die ¿Kombination beider Sichtweisen¿ vorgeschlagen, die auch mir sinnvoll erscheint: ¿Wir müssen heute beides ermöglichen: Identitätsfindung als Beheimatung und Identitätsfindung als Begegnung. Deshalb sollten wir den Kindern und Jugendlichen die Möglichkeit einräumen, feste Zugehörigkeitsverhältnisse zu entwickeln ¿ u.a. durch einen konfessionellen oder christlich ¿ ökumenischen bzw. kooperativen Religionsunterricht, dem dann, unter bestimmten Voraussetzungen, auch entsprechende Angebote anderer Religionen zur Seite treten könnten, zugleich sollten wir aber die Kinder und Jugendlichen auch immer wieder dazu herausfordern, diese Zugehörigkeiten zu überschreiten zugunsten interreligiöser und interkonfessioneller Begegnung und Verständigung¿7.GRIN Publishing GmbH, Waltherstraße 23, 80337 München 24 pp. Deutsch.…

Taschenbuch. Condition: Neu. Erwerb von interkultureller Kompetenz in der Schule | Alfons Scholten | Taschenbuch | 44 S. | Deutsch | 2009 | GRIN Verlag | EAN 9783640336913 | Verantwortliche Person für die EU: GRIN Publishing GmbH, Waltherstr. 23, 80337 München, info[at]grin[dot]com | Anbieter: preigu Print on Demand. …

Taschenbuch. Condition: Neu. Ein Blick zurück als Schritt nach vorn - persönliche Reflexionen über interkulturelles Lernen in Comeniusprojekten | Alfons Scholten | Taschenbuch | 20 S. | Deutsch | 2011 | GRIN Verlag | EAN 9783656038368 | Verantwortliche Person für die EU: GRIN Publishing GmbH, Waltherstr. 23, 80337 München, info[at]grin[dot]com | Anbieter: preigu Print on Demand. …

Taschenbuch. Condition: Neu. Fremd sein - Freund sein zwischen 1939, 2009 und 2050 | Persönlicher Zwischenbericht eines Comeniusprojektes | Alfons Scholten | Taschenbuch | 16 S. | Deutsch | 2011 | GRIN Verlag | EAN 9783640793969 | Verantwortliche Person für die EU: GRIN Publishing GmbH, Waltherstr. 23, 80337 München, info[at]grin[dot]com | Anbieter: preigu Print on Demand. …