Heiko Frese (21 results)

paperback. Condition: New. 1st.

Condition: New. pp. 376.

Condition: New. pp. 376 Index.

Condition: New. pp. xxix + 489 Illus., Maps.

Condition: New. pp. xxix + 489, Maps, Index 1st Edition.

Condition: New. pp. 376.

Condition: As New. Unread book in perfect condition.

Condition: New. pp. xxix + 489 Acknowledgements.

Hardcover. Condition: New. ISBN:9789380607214,386pp.

Hardcover. Condition: New. ISBN:9788173045660.

Hardback. Condition: As New. 386p large format hardback fresh dustjacket, clean and tight copy, never used, without names or stamps: The Tamil Context, Ritual, the Telugu Context Language: English.

Condition: New. 2010. Paperback. . . . . .

Condition: New.

Softcover. 1. Auflage. 386 S. Ehem. Bibliotheksexemplar mit Signatur und Stempel. GUTER Zustand, ein paar Gebrauchsspuren. Ex-library with stamp and library-signature. GOOD condition, some traces of use. M04672 9783447063777 Sprache: Englisch Gewicht in Gramm: 800.

Condition: New. 2010. Paperback. . . . . . Books ship from the US and Ireland.

Hardcover. Condition: As New. 1st Edition. In colonial south India, notions of ritual, caste, and religion played a crucial role in the formation of social, cultural, and religious identities. Deeply embedded in wide-ranging discourses, these notions often mirrored social conflicts and challenged political and religious authority. Ritual, Caste, and Religion in Colonial South India, through a detailed analysis of Tamil and Telugu sources, and through an examination of the newly established print media of the time, explores the impact these notions had on society. Within the Tamil context, there is special focus on the different forms of the Saiva Siddhanta revival in the late nineteenth and early twentieth century, which reveals a wide range of responses to the social and religious challenges of colonial society in South India and Ceylon. In the wake of Tamil renaissance, Brahman dominance was questioned, and other groups like Vanniyars, Nadars, or Paraiyars tried to renegotiate and improve their social and cultural status. This led to a transformation of social space and the change of 'caste' status in colonial south India. This volume of essays argues, however, that the Telugu context was different and needs to be evaluated on its own terms, despite its close historical interactions with Tamil sources within the Madras Presidency.

kart. Condition: Sehr gut. 386 S. ; 23 cm Second-hand aber noch original folienverpackt, neuwertig.The Tamil context Saiva Siddhanta Performing the revival: Performance and performativity in a colonial discourse in South India 12 Andreas Nehring Saiva Siddhanta as a universal religion: J. M. Nallasvami Pillai (1864-1920) and Hinduism in colonial South India 30 Michael Bergunder Forging a Tamil caste: Maraimalai Adigal (18761950) and the discourse of caste and ritual in colonial Tamilnadu 89 Ravi Vaitheespara Sustaining the pre-colonial past: Saiva defiance against Christian rule in the 19th century in Jaffna 106 Peter Schalk Ritual No religion, but ritual? Robert Caldwell and The Tinnevelly Shanars 131 Ulrike Schröder Landscapes of Christianity in colonial South India: The matter of Hindu ritual and Christian conversion, 1870-1920 161 Mary E. Hancock Witnessing fun: Tamil-speaking Muslims and the imagination of ritual in colonial Southeast Asia 189 Torsten Tschacher Caste The agraharam: The transformation of social space and Brahman status in Tamilnadu during the colonial and postcolonial periods 219 C. J. Fuller and Haripriya Narasimhan Vicissitudes of subaltern self-identification: A reading of Tamuan 238 Gnanasigamony Aloysius 'More Kshatriya than thou!' Debating caste and ritual ranking in colonial Tamilnadu 275 A. R. Venkatachalapathy The Telugu context Soliloquizing Brahmans: Questions to a Telugu journal from the late 19th century 293 Heiko Frese Anti-reform discourse in Andhra: Cultural nationalism that failed 310 Vakulabharanam Rajagopal Multiple lives of a text: The Sumati satakamu in colonial Andhra 330 Velcheru Narayana Rao Appendices Appendix I T. Velayuda Mudaliar vs. N. Chidambaram Iyer on the message of Ramalinga Adigal (From: The Theosophist 4 [1882/1883] 61-64) 359 Appendix II Sources on the contact between J. M. Nallasvami Pillai and Vivekananda 369 Contributors 375 Index ISBN 9783447063777 Sprache: Englisch Gewicht in Gramm: 702.

Condition: Sehr gut. 386 Seiten Zustand: Gebrauchtes Buch mit minimalen Gebrauchsspuren. Diese können sein: minimale Randläsuren, Buchblock minimal schiefgelesen, Papier oder Schnitt minimal gebräunt, als Mängelexemplar gekennzeichnet u.ä. Geprüfter Artikel. Spart Ressourcen gegenüber Neuware. Gebrauchte Bücher schonen die Umwelt. // Englische Ausgabe The volume "Ritual, Caste, and Religion in Colonial South Asia" edited by Michael Bergunder, Heiko Frese, and Ulrike Schröder focuses on South India during the colonial period in the 19th and 20th century. The studys purpose is to explore the impact that notions of ritual, caste, and religion had on Indian society during the time. The various authors give detailed analyses of Tamil and Telugu sources, emphasizing the historical background by accenting the newly established print media of the time. They show how these concepts played a crucial role in the formation of social, cultural, and religious identities, and with this vitally contribute to the history of colonisation in India. /// Versand gratis Innerhalb Deutschlands - Portofrei in Deutschland- ab 20 Euro mit Post ID - Gratisversand deutschlandweit innerhalb Deutschlands gratis Versand -Versandkostenfrei innerhalb Deutschlands /// Sprache: Englisch Gewicht in Gramm: 705 23,0 x 15,5 cm, Softcover/Paperback.

Paperback. Condition: neuwertig. Heiko Frese/Peter Voigt: Registerband zu De Kennung, Jg. 1-35 (als KE.B 19 erschienen, ebenso wie die o.g. Festschrift KE.B 19) In deutscher Sprache. 460 pages.

Condition: Wie neu. 1. Auflage (500 Expl.);. 224 Seiten mit zahlreichen Abbildungen und Karten; 28 cm; Tadelloser Zustand, frisches Exemplar. /lager 0336 Sprache: Deutsch Gewicht in Gramm: 1200 4; gebunden, illustrierter Orig.-Pappband;

Softcover. Condition: neu. 1. Auflage. Studien zur Geschichtsforschung der Neuzeit, Band 24 330 pages. Der Autor analysiert einen Teil der sogenannten Later Chronicles Nepals, des Teiles, der sich mit Jayasthitimalla befaÃt. Jayasthitimalla herrschte im vierzehnten Jahrhundert über das Kathmandu-Tal und gilt noch heute als einer der bedeutendsten Reformer des nepalischen Sozialsystems. Wie kà nnen jedoch Chroniken, die im neunzehnten Jahrhundert entstehen, 500 Jahre zurückliegende Wirklichkeit adäquat beschreiben? Wessen Wirklichkeit beschreiben sie? Denn aus den dazwischenliegenden Jahrhunderten sind keine historiographischen Quellen überliefert. So entsteht im Laufe der Untersuchung ein überraschendes Bild: Keine der Taten, die Jayasthitimalla zugeschrieben wurden, ist historisch belegbar. Vielmehr beweisen Sprache und Inhalt der Chroniken, daà die Verfasser hinduistisch ideale Topoi anführen und ihre eigene Zeit beschreiben. 1769 war das Kathmandu-Tal von einem Nachbarvolk, den Gorkhas, erobert worden. Die in manchen Versionen der Chroniken auftauchenden Kastenlisten sind auch ein Zeugnis der Reflektion über das Aufeinandertreffen zweier Sozialsysteme; sie beschreiben mitunter im Detail die Tätigkeiten und Zeiten ritueller Unreinheit einzelner sozialer Gruppen. Sie lassen darauf schlieÃen, daà hier und in anderen Teilen der Chroniken Vorarbeiten für das Muluk-i-Ain, einen Gesetzescode, der in der Mitte des neunzehnten Jahrhunderts entstand, eingeflossen sind. Die Chroniken haben somit viele Funktionen. Sie dienen einerseits als Ort der Aufbewahrung, weniger der Vergangenheit als der Ereignisse der Gegenwart. Gleichzeitig betonen sie aber durch aus anderen Kontexten bekannte Topoi die Richtigkeit des Geschehenen, der Geschichte. Damit legitimieren sie schlieÃlich die Gegenwart, die Eroberung des Tales. Jayasthitimalla, der paradigmatische Herrscher, dient als historische Substanz, um welche Geschichte geschrieben, Geschichten erfunden werden. Die Faktizität des Beschriebenen ist für die Verfasser nicht in erster Linie relevant, Ãbergänge ins Fiktive sind flieÃend. Geschichte muÃte in Nepal aus Geschichten bestehen, etwas, was sie in der westlichen Wissenschaft nicht darf, ohne ihre Seriosität zu verlieren. Jedoch welcher Ansatz wird der Vergangenheit gerechter in einer Zeit, wo postmoderne Geschichtstheorien den Wahrheitsanspruch der Geschichtswissenschaft vehement hinterfragen?