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Hardback, 717 pages, Size:156 x 234 mm, Language(s):French, English. ISBN 9782503611983. Summary La th ologie est n e comme science m taphysique. D s Aristote, la science la plus haute se pr sente comme une discipline philosophique qu'il appelle pist m th ologik , science th ologique . Ce que nous appelons aujourd'hui m taphysique , c'est ce que les traductions latines d'Aristote appellent scientia divina, science divine . Or cette science divine aristot licienne ne porte pas sur les dieux de la religion. Aristote emploie d'ailleurs un terme tout fait diff rent pour d signer le discours mythique et religieux sur les dieux : il parle alors de theologia ; la theologia est une autre sorte de discours, celui des mythologies sur les dieux, tandis que la science divine du philosophe porte sur une substance premi re, s par e du monde sensible et principe de son mouvement, soit le premier moteur. Ce principe n'op re aucun salut. Il ne faut donc pas confondre le discours scientifique (la science th ologique ou science divine , sur le premier moteur) et le discours religieux. La difficult est alors de comprendre quand, comment et pourquoi cette discipline philosophique supr me, la science th ologique, s'est orient e vers les religions v cues par les hommes. Quand le mur s parant la theologia de la science th ologique a-t-il t abattu ? TABLE OF CONTENTS Olivier Boulnois, Sylvio Hermann De Franceschi, Philippe Hoffmann, Introduction I. Naissance et consolidation d'une m taphysique divine ve-xiiie si cle Philippe Hoffmann, Proclus sur l'existence et la providence des dieux. D monstrations scientifiques et mode de vie philosophique Pascal Mueller-Jourdan Origine, sens, port e et limite du langage th ologique chez Proclus de Lycie Pierre Lory, La pens e mystique musulmane : une science ? Amal Belkamel, La science du kal?m : entre raison et r v lation Daniel De Smet, L' sot risme comme science dans la doctrine isma lienne David Lemler, Justifier la th ologie : les rh toriques de la crise de la tradition dans la pens e juive m di vale Daniel Barbu, Mo se Ma monide et la science des religions II. L' ge d'or de la th ologie comme science au bas Moyen ge XIIIe-XVIe si cle Gilbert Dahan, La d finition d'un langage scientifique et la th ologie comme science (XIIe-XIIIe si cles) Adriano Oliva, Les discussions sur les principes de la th ologie comme science pendant la premi re moiti du XIIIe si cle Iacopo Costa, La th ologie comme scientia affectiua (1240-1300 env.) Julie Brumberg-Chaumont, La logique de la th ologie comme science au XIIIe si cle : la Summa theologiae de Thomas d'Aquin et l'invention de la forme du trait disputationnel de science Mathieu Terrier, La refondation de la science divine dans le sh?'isme im mite en temps d'occultation de l'im m. Sur l'oeuvre de ?aydar ?mul? (m. apr s 787/1385) Simon Icard, Qu'est-ce que la science des saints ? Petite histoire latine d'une formule biblique Thomas Gay, Jean Cabrol contre Pierre Auriol : les premiers principes de la science l' preuve de la Trinit Christophe Grellard, Un th ologien peut-il avoir des opinions ? Jean Mair et l'automne de la th ologie scientifique Olivier Boulnois, Le concile de Latran V (1513), la dogmatique philosophique et l'histoire de la th ologie III. La science th ologique dans la redistribution moderne des savoirs XVIe-XXe si cle Chrystel Bernat, Calvin, la science th ologique et l'ignorance docte Deborah Miglietta, Th ologie et science chez Tommaso Campanella Sylvio Hermann De Franceschi, Le th ologien sp culatif face au probl me de la vie sur minente : th ologie, science mystique et scolastique dans le catholicisme posttridentin (XVIIe-XVIIIe si cles) Brigitte Tambrun, Richard Simon critique de la th ologie savante Jean-Luc Sol re, Bayle, l' averro sme et le discours th ologique Daniel-Odon Hurel, La th ologie, m re de toutes les sciences selon dom Gu ranger, et la d finition de l'historien catholique (1830-1870) Camille de Belloy, Le donn r v l et la th ologie : un cla.
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