Brossura. Condition: new. Traduzione di Balzen R. e Leporati R.Torino, 1999; br., pp. 256, cm 13,5x22.(Gli Archi). Questi scritti, dedicati al problema dell'educazione e maturati lungo l'arco di un trentacinquennio, offrono ampia testimonianza del graduale distacco di Jung dalla teoria freudiana della sessualit� infantile e seguono passo passo l'elaborazione dei capisaldi teorici della psicologia analitica . Il primo saggio della raccolta, Conflitti dell'anima infantile (1910), � infatti ideato come un parallelo al caso del �piccolo Hans� e presenta le fobie e le curiosit� in materia sessuale emerse in Anna, una bambina di quattro anni, figlia di un padre �edotto in psicoanalisi� ed educata senza ipocrisie. Dall'analisi rigorosamente freudiana delle conversazioni e dei sogni della �piccola Anna� Jung passer� poi ad orizzonti pi� ampi e a un pensiero pi� autonomo e originale nei confronti del maestro. Egli scoprir� anche nelle fantasie infantili la forza ammaliante degli archetipi, nonch� la presenza della tendenza inconscia - nella psiche individuale - a elaborare in maniera archetipica i dati della realt�, al punto da trasformare individui di per s� innocui o addirittura insignificanti in d�i e dee, terribili agli occhi dei loro figli : �Dietro ogni singolo padre c'� infatti l'immagine eterna del Padre, e dietro il fuggevole fantasma della propria madre traspare la magica figura della Madre�. Una posizione critica nei confronti di Freud e di Adler � assunta da Jung anche nel saggio centrale del volume. Psicologia analitica dell'educazione (1926/1946), riproposto qui nella storica traduzione di Roberto Bazlen: in esso Jung discute ed esemplifica alcuni gruppi di disturbi psichici infantili, tra cui il deficit intellettuale, l'epilessia, la nevrosi e la psicosi, e insieme presenta i fondamenti del suo metodo di indagine dell'inconscio. L'idea basilare esposta anche negli altri scritti nati da conferenze tenute da Jung di fronte a un pubblico di educatori ( Il significato dell'inconscio nell'educazione individuale , 1928; Il bambino dotato , 1943 ecc.) � quella dell' educazione permanente, della necessit� cio� di educare non tanto il bambino quanto piuttosto l'adulto stesso che del bambino si occupa : Quis custodiet custodes ? Come potrebbe educare un genitore che rimane un eterno bambino? o come potrebbe un educatore far emergere la �personalit� del bambino se lui stesso ne � privo? Senza indulgere alla retorica dei grandi principi, Jung afferma che la migliore educazione nasce dall'esempio �Contagioso� di chi riesce, sia pure con sofferenza, a far luce nella propria psiche, accogliendone anche i lati pi� oscuri, senza essere costretto - come fanno i pi� - a proiettare i propri complessi inconsci su quello schermo vergine che � ogni bambino . Libro. Seller Inventory # 670974

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