校邠庐抗议·汇校 - Softcover

[清]冯桂芬

Softcover

ISBN 10: 7552008512 ISBN 13: 9787552008517

Publisher: 上海社会科学院出版社, 2015

Synopsis

《校邠庐抗议·汇校》是中国近代史上著名的思想著作和历史文献，也是近代思想家冯桂芬的代表作。内容涉及政治、经济、社会、文化、军事各个方面。书中提倡向西方学习，体现了作者的开放思想。其中采西学、制洋器、改科举等多项建议被洋务派所采纳，进而成为洋务政策。其处理中西学关系的原则成为变法图强的理论根据，对清末政治的影响甚大，在中国近代史上具有独特的价值。此书作为重要的近代史文献，历来受到不同学者的重视，但成书过程却鲜为人知。此次汇校现存各版本，不仅梳理了该书文本的演变历史，全面收录了冯桂芬本人对该书的增删补录，且通过各版本的嬗变，从一个侧面清晰地折射出晚清那段动荡的历史。《校邠庐抗议·汇校》在近代史上影响极大，是重要的近代史文献，历来受到不同学者的重视。此前该书还未经过完全的整理和校勘。此次汇校是西方汉学家对中国历史文献的梳理和校勘，是目前较为完整的校勘本。可以说是目前学术界最深入全面的校勘本，具有极高的学术价值。校邠廬抗議三代聖人之法。後人多疑為疏闊。疑為繁重。相率芟夷屏棄如弁髦敝屣。而就其所謂近功小利者。世更代改。積今二千餘年而蕩焉泯焉矣。一二儒者欲挾空言以爭之。而勢恆不勝。迨經世變。則三代聖人之法。往往不如是。夫而後恍然於聖人之所以為聖人也。試略舉數事言之。以億萬人自養則有餘。以一人養千百人則不足。觀於今日。奉君則民力竭。養兵勇則國力又竭。而始知聖人兵農合一。車徒馬牛甲兵。出自民間之法之善也。取士何以始澤宮。射御何以登六藝。觀於今日文臣不知兵。武臣不曉事。而始知聖人文武不分之法之善也。什而取不及一。視古為少。倍蓰而當一。視古轉多。觀於今日浮收累民。而始知聖人百畝而徹之法之善也。土宜出於地而無窮。遠物限於地而難致。觀於今日運道阻。天庾空。而始知聖人四百里粟五百里米之法之善也。食為民天。有食斯有民。水為榖母。治田先治水。觀於今日水利塞。稻田少。民受其饑。而始知聖人盡力溝洫之法之善也。世之盛衰在吏治。治之隆汙在人才。觀於今日科目不得人。而始知聖人鄉舉里選之法之善也。郅治必先親睦。百行莫先孝弟。觀於今日期功陌路。而始知聖人宗以族得民之法之善也。廉遠堂高。箋疏有體。九重萬里。呼籲誰聞。觀於今日諫諍設專官。民隱不上達。而始知聖人懸鞀建鐸庶人傳語之法之善也。權所屬則末秩亦將逞志。用不贍則中材不能無求。觀於今日俸薄官貪。而始知聖人分田制禄之法之善也。天下有億萬不齊之事端。古今無範圍不過之法律。觀於今日則例猥瑣。案牘繁多。而始知聖人不鑄刑書之法之善也。開邊拓土。石田不耕。長駕遠馭。鞭長莫及。觀於今日夷患不已。而始知聖人守在四夷之法之善也。術業以不專而疏。心思以不用而錮。觀於今日器用苦窳。借資夷裔。而始知聖人梓匠名官倉庾世氏之法之善也。此類尚多。更僕難數。然則為治者。將曠然大變。一切復古乎。曰不可。古今異時亦異勢。論語稱損益。禮稱不相沿襲。又戒生今反古。古法有易復。有難復。有復之而善。有復之而不善。復之不善者不必論。復之善而難復。即不得以其難而不復。況復之善而又易復。更無解於不復。去其不當復者。用其當復者。所有望於先聖。後聖之若合符節矣。桂芬讀書十年。在外涉獵於艱難情偽者三十年。間有私議。不能無參以雜家。佐以私臆。甚且羼以夷說。而要以不畔於

Edition details

• Publisher: 上海社会科学院出版社
• Publication date: 2015
• Language: Chinese
• ISBN 10: 7552008512
• ISBN 13: 9787552008517
• Binding: Paperback
• Edition number: 1