How does one remember a world that is engulfed in violence? How does one honor the debt that ties us to the deceased when the past remains inaccessible? Memories about what is forgotten create other ways to do justice to the dead that are more akin to the unleashing of a specter than the consolation of the grave.
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Raphaëlle Guidée est maître de conférences en littérature comparée à l'université de Poitiers. Ses recherches portent notamment sur l'écriture de l'histoire, la mémoire des catastrophes et les rapports entre littérature et politique. Elle a codirigé plusieurs volumes sur la littérature contemporaine : Patrick Modiano (Paris, 2012), WG Sebald (Paris, 2013), Utopie et catastrophe (Rennes, 2015), Dire les inégalités (Rennes, 2017).
Emmanuel Bouju est professeur de littérature générale et comparée à l'université de la Sorbonne Nouvelle et membre senior de l'Institut universitaire de France. Il exerce la responsabilité des activités et des publications du Groupe phi et codirige la collection « Littérature histoire politique ». Il a publié Fragments d'un discours théorique. Nouveaux éléments de lexique littéraire (Nantes, 2015).
Ancienne élève de l'ENS-Ulm et de l'université de Cambridge, Lucie Campos est agrégée de lettres et docteur en littérature comparée. Chercheur associé à l'équipe « Littérature et histoires » de l'université Paris 8, elle travaille sur les rapports entre littérature, histoire et philosophie dans la littérature européenne et postcoloniale du vingtième siècle.
Comment se souvenir d'un monde englouti par la violence de l'histoire ? Les récits de William Faulkner, Joseph Roth, Georges Perec et W.G. Sebald mettent en scène le deuil infini des héritiers d'un désastre, possédés par un passé qui demeure, malgré tous leurs efforts, inaccessible. Mais prendre la mesure de l'oubli ne signifie pas nécessairement que l'on renonce à honorer la dette qui nous lie aux disparus. En dessinant les contours de l'absence, les mémoires de l'oubli inventent d'autres manières de rendre justice aux vaincus, qui relèvent davantage du déchaînement mélancolique de la hantise que de la consolation des tombeaux.
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