Pour bien comprendre la doctrine de la multiplicit� des �tats de l’�tre, il est n�cessaire de remonter, avant toute autre consid�ration, jusqu’� la notion la plus primordiale de toutes, celle de l’Infini m�taphysique, envisag� dans ses rapports avec la Possibilit� universelle. L’Infini est, suivant la signification �tymologique du terme qui le d�signe, ce qui n’a pas de limites ; et, pour garder � ce terme son sens propre, il faut en r�server rigoureusement l’emploi � la d�signation de ce qui n’a absolument aucune limite, � l’exclusion de tout ce qui est seulement soustrait � certaines limitations particuli�res, tout en demeurant soumis � d’autres limitations en vertu de sa nature m�me, � laquelle ces derni�res sont essentiellement inh�rentes, comme le sont, au point de vue logique qui ne fait en somme que traduire � sa fa�on le point de vue qu’on peut appeler � ontologique �, des �l�ments intervenant dans la d�finition m�me de ce dont il s’agit.

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Ren� Gu�non �tait un philosophe, �crivain et m�taphysicien fran�ais, n� le 15 novembre 1886 et d�c�d� le 7 janvier 1951. Il est surtout connu pour ses travaux dans le domaine de la m�taphysique et de la spiritualit� traditionnelle. Gu�non a �tudi� les traditions �sot�riques et religieuses du monde entier, y compris l'�sot�risme chr�tien, l'islam, l'hindouisme et le bouddhisme. Il a d�velopp� une approche philosophique appel�e la Tradition primordiale , qui postule l'existence d'une v�rit� m�taphysique universelle qui sous-tend toutes les grandes traditions religieuses. Parmi ses oeuvres les plus influentes figurent Le R�gne de la Quantit� et les Signes des Temps , dans lequel il analyse les d�fauts de la soci�t� moderne � la lumi�re de la m�taphysique traditionnelle, et L'Homme et son devenir selon le V�d�nta , qui explore les principes de la spiritualit� hindoue. Gu�non a �galement �t� un critique virulent de ce qu'il percevait comme le d�clin de la civilisation occidentale, attribuant cela � une perte de contact avec les principes m�taphysiques et spirituels fondamentaux. Son travail a eu une influence consid�rable sur les cercles �sot�riques et philosophiques en Occident, ainsi que sur les mouvements traditionalistes et traditionalistes.

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