国子监街 - Softcover

吴志友 段柄仁

Softcover

ISBN 10: 7200111848 ISBN 13: 9787200111842

Publisher: 北京出版社, 2015

Synopsis

国子监街又称成贤街，位于北京市东城区北部，因街内有著名的标志性建筑孔庙和国子监而得名。国子监街东起雍和官大街，西至安定门内大街。北京国子监，又称"太学"或"国学"，它是元、明、清三朝太学旧址，是封建时代的*高学府，同时也是掌管国学政令的机关和国家教育的管理机构。吴志友编著的《国子监街》图文并茂，通俗讲述了自元代以来国子监街沿线的历史变迁。从元世祖忽必烈于至元二十四年（1287年）划定大都庙学之地起，到元大德六年（1302年）成宗铁穆耳批准并大规模营建孔庙与国子监，历经元明清三代，国子监街（成贤街）形成已达730多年，它蕴含丰富的历史与人文，见证时代的岁月与变迁，诉说着往事与今朝......吴志友编著的《国子监街》图文并茂，通俗讲述了自元代以来国子监街沿线的历史变迁。二、国子监的建筑1.辟雍辟雍一词源自于3000多年前的周代，中国*早的诗歌总集《诗经》中曾多次出现。《诗经·大雅·灵台》："於论鼓钟，於乐辟鹰。鼍鼓逢逢，蒙瞍奏公。"《诗经·大雅·文王有声》："镐京辟鹰，自西自东，自南自北，无思不服，皇王忝哉！考卜维王，宅是镐京。""於乐辟鹿""镐京辟廊"，辟鹿即辟雍，这是明言辟雍的。《诗经·大雅·灵台》描写了周王修建灵台，"於乐辟鹰"，在辟雍奏乐。《诗经·大雅·文王有声》赞颂文王迁都丰京，武王迁都镐京。郑玄笺释"镐京辟雍，自西自东，自南自北，无思不服"云："武王于镐京行辟雍之礼，自四方来观者，皆感化其德，心无不归服。"辟雍是周天子行礼仪，宣教化的场所。《诗经》也有很多语句间接写辟雍的。《诗经·大雅。思齐》："雍雍在宫，肃肃在庙。"《郑笺》："宫谓辟雍宫也。"《诗经·周颂。振鹭》："振鹭于飞，于彼西雍。"《郑笺》："白鸟集于西雍之泽。"言云集于辟雍之学士皆高洁之人也。《诗经》中的辟雍被描绘为一个四周为水环绕的场所，周天子及贵族在此钟鼓奏乐，和谐融洽。在《礼记·王制》中明确提出辟雍为天子之学："天子命之教，然后为学。小学在公宫南之左，大学在郊。天子日辟雍，诸侯日泮宫。"《白虎通·辟雍》解辟雍、泮宫云："大学者，辟雍，乡射之宫。......天子立辟雍何？辟雍所以行礼乐，宣德化也。辟者，璧也，象璧圆，以法天也。雍者，雍之以水，象教化流行也。辟之言积也，积天下之道德。雍之为言壅也，天下之仪则，故谓之辟雍也。......诸侯日泮宫者，半于天子宫也。明尊卑有差，所化少也。半者，象磺也。独南面礼仪之方有水耳，其余壅之言垣，宫名之别尊卑也。"这里对辟雍和泮宫做以详细解释：辟雍为天子之学，行礼乐、宣德化之地，圜水围绕形如圆璧，效法天圆；泮宫为诸侯之学，半水围绕形如玉璜。《白虎通》对辟雍、泮宫不仅描绘了外形，*表现了周代天子、诸侯之间的尊卑差异：天子之学为圜水，诸侯之学为半水。此种解释普遍为后世学者接受和认同。近年来在陕西西安考古发掘出辟雍遗址，根据建筑形制以及遗址所在方位，考古学家推断它是西汉元始四年（4年）建造的辟雍。东汉光武中元元年（56年），在洛阳修建辟雍，行射礼。关于东汉辟雍的情况张衡在《东京赋》中有所描述："春日载阳，合射辟雍。""造舟清池，惟水侠袂，左制辟雍，右立灵台。"东汉辟雍仍然是行大射礼之处，根据周制，其建筑形式依然是四周为池泽，中间筑宫室。19

About this edition

• Publisher: 北京出版社
• Publication date: 2015
• ISBN 10: 7200111848
• ISBN 13: 9787200111842
• Binding: Paperback
• Edition number: 1