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L'Appel de la Loi: 90 (Bibliotheque Philosophique de Louvain) - Softcover

 
9789042930247: L'Appel de la Loi: 90 (Bibliotheque Philosophique de Louvain)
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English summary: Kant described phenomenology as that which comes from us, and that which comes to us, a duality that leads towards the theological horizon. Kant opened a field of inquiry that historical phenomenology, born with Husserl and Heidegger, repeated. As with any repetition, criticisms of this do exist, but the dominant theme of its call is there, as well as the question: which voice do we hear? There are many shapes for this call, but each time there is the law and the summons to be, the summons to change your life. Just as there is perhaps God. French description: La phenomenologie n'a pas a inventer les phenomenes - sinon comme on dit inventer un tresor - mais a les faire voir, ou entendre. Kant s'y emploie a sa maniere lorsqu'il fait entendre le ton de voix lie a l'imperatif categorique, celui d'une voix d'airain. C'est la reconduire la pensee a l'eclat d'un fait premier ou puiser ensuite ses ressources: il y a la loi. Kant le decrit comme un appel, a defaut de tout a fait le nommer ainsi, l'interpretant ensuite tout a la fois comme ce qui vient de nous (comme si le sujet ethique se donnait a lui-meme la loi) et ce qui vient a nous (comme si ce meme sujet repondait a la loi venue de Dieu). Prendre au serieux cette dualite suppose que le chantier kantien de l'ethique ouvre alors sur un horizon theologique. Kant ouvre un chantier que la phenomenologie historique, celle qui nait avec Husserl et Heidegger, repete. Comme toute vraie repetition, celle-ci ne va pas sans critique ni deplacement (Merleau-Ponty, Scheler, Jonas), mais le motif de l'appel est bel et bien la. Nous avons ete appeles - la trace laissee en nous par cet appel est trop forte pour que le moindre doute puisse encore s'elever a son propos, mais la question vient aussitot: quelle voix s'est fait entendre? Quel appel nous surprend et nous souleve? Appel de l'etre (Martin Heidegger), appel de l'Autre (Emmanuel Levinas) ou appel de la vie (Michel Henry)? Nous avons ete appeles, affectes, blesses - ce qui brise la vie lui appartient encore, mais qu'est-ce donc qui la brise et la releve? Multiples sont les figures de l'appel, mais a chaque fois il y a la loi et cette injonction d'etre - cette injonction silencieuse a laquelle le poete aura donne son exacte formule: Tu dois changer ta vie (Rilke). Comme il y a peut-etre Dieu.

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  • PublisherPeeters
  • Publication date2014
  • ISBN 10 9042930241
  • ISBN 13 9789042930247
  • BindingPaperback
  • Edition number1
  • Number of pages404

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9782758402046: L'Appel de la Loi: 90 (Bibliotheque Philosophique de Louvain)

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ISBN 10:  2758402041 ISBN 13:  9782758402046
Publisher: Peeters, 2014
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Book Description Paperback. Condition: New. NA2998, PC4711, 0.685, 9789042930247. La phénoménologie n¿a pas à inventer les phénomènes ¿ sinon comme on dit inventer un trésor ¿ mais à les faire voir, ou entendre. Kant s¿y emploie à sa manière lorsqu¿il fait entendre le ton de voix lié à l¿impératif catégorique, celui d¿une voix d¿airain. C¿est là reconduire la pensée à l¿éclat d¿un fait premier où puiser ensuite ses ressources: il y a la loi. Kant le décrit comme un appel, à défaut de tout à fait le nommer ainsi, l¿interprétant ensuite tout à la fois comme ce qui vient de nous (comme si le sujet éthique se donnait à lui-même la loi) et ce qui vient à nous (comme si ce même sujet répondait à la loi venue de Dieu). Prendre au sérieux cette dualité suppose que le chantier kantien de l¿éthique ouvre alors sur un horizon théologique. Kant ouvre un chantier que la phénoménologie historique, celle qui naît avec Husserl et Heidegger, répète. Comme toute vraie répétition, celle-ci ne va pas sans critique ni déplacement (Merleau-Ponty, Scheler, Jonas), mais le motif de l¿appel est bel et bien là. «Nous avons été appelés» - la trace laissée en nous par cet appel est trop forte pour que le moindre doute puisse encore s¿élever à son propos, mais la question vient aussitôt: quelle voix s¿est fait entendre? Quel appel nous surprend et nous soulève? Appel de l¿être (Martin Heidegger), appel de l¿Autre (Emmanuel Levinas) ou appel de la vie (Michel Henry)? Nous avons été appelés, affectés, blessés ¿ ce qui brise la vie lui appartient encore, mais qu¿est-ce donc qui la brise et la relève? Multiples sont les figures de l¿appel, mais à chaque fois il y a la loi et cette injonction d¿être ¿ cette injonction silencieuse à laquelle le poète aura donné son exacte formule: «Tu dois changer ta vie» (Rilke). Comme il y a peut-être Dieu. Seller Inventory # NA2998

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J. de Gramont
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Book Description Paperback. Condition: new. Paperback. La phenomenologie na pas a inventer les phenomenes sinon comme on ditinventer un tresor mais a les faire voir, ou entendre. Kant syemploie a sa maniere lorsquil fait entendre le ton de voix lie alimperatif categorique, celui dune voix dairain. Cest la reconduirela pensee a leclat dun fait premier ou puiser ensuite ses ressources:il y a la loi. Kant le decrit comme un appel, a defaut de tout a fait lenommer ainsi, linterpretant ensuite tout a la fois comme ce qui vientde nous (comme si le sujet ethique se donnait a lui-meme la loi) et cequi vient a nous (comme si ce meme sujet repondait a la loi venue deDieu). Prendre au serieux cette dualite suppose que le chantier kantiende lethique ouvre alors sur un horizon theologique.Kant ouvre un chantier que la phenomenologie historique, celle qui naitavec Husserl et Heidegger, repete. Comme toute vraie repetition,celle-ci ne va pas sans critique ni deplacement (Merleau-Ponty, Scheler,Jonas), mais le motif de lappel est bel et bien la. Nous avons eteappeles - la trace laissee en nous par cet appel est trop forte pourque le moindre doute puisse encore selever a son propos, mais laquestion vient aussitot: quelle voix sest fait entendre? Quel appelnous surprend et nous souleve? Appel de letre (Martin Heidegger), appelde lAutre (Emmanuel Levinas) ou appel de la vie (Michel Henry)? Nousavons ete appeles, affectes, blesses ce qui brise la vie luiappartient encore, mais quest-ce donc qui la brise et la releve?Multiples sont les figures de lappel, mais a chaque fois il y a la loiet cette injonction detre cette injonction silencieuse a laquelle lepoete aura donne son exacte formule: Tu dois changer ta vie (Rilke).Comme il y a peut-etre Dieu. Shipping may be from our UK warehouse or from our Australian or US warehouses, depending on stock availability. Seller Inventory # 9789042930247

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