Book Description Paperback. Condition: NEUF. saint augustin ne parle pas la langue "grecque", ni celle des philosophes, ni m�me celle des p� res de l'� glise. il ignore la moderne distinction entre th� ologie et philosophie, n'entendant en cette derni� re que l'amour de la sagesse, donc de dieu et du christ. il n'appartient pas � la m� taphysique, du moins entendue en son sens litt� ral et historique, le seul digne de discussion. et c'est pourquoi sa pens� e reste toujours controvers� e et incertaine, d'autant plus que progresse l'� rudition et les interpr� tations - parce qu'on lui a impos� , consciemment ou non, des lectures m� taphysiques qui lui faisaient violence, ou parce qu'au contraire son � tranget� r� sistait � la m� taphysique. il se pourrait donc qu'aujourd'hui il nous pr� c� de, nous qui sortons � peine de la m� taphysique, lui qui n'y est sans doute jamais entr� . il faut donc le lire � partir de ses propres crit� res et intentions: en l'occurrence � partir de ce qu'il nomme la confessio - parler une parole non pas produite, mais re�ue et, une fois � cout� e, rendue, afin de ne pas tant parler de dieu, que parler � dieu, soit dans l'aveu des fautes, soit surtout dans la louange (chap. ii. a partir de cet � cart originaire � l'int� rieur de la parole, il devient possible, in� vitable plut� t, d'envisager l'acc� s � soi et son aporie. car, ici, la certitude d'exister conduit (au contraire du cogito cart� sien) � l'inconnaissance de soi. l'habite pr� cis� ment hors du soi: dans la m� moire (l'imm� morial, plus encore que l'inconscient) (chap. ii). ainsi j'habite dans le d� couvrement non pas th� or� tique mais � rotique de la v� rit� , qu'il faut aimer pour la conna�tre (chap. iii). ainsi j'� prouve, au moment d'aimer (ou de ha� r) la v� rit� , l'indisponibilit� de ma propre volont� � elle-m�me et mon exposition incessante � la tentation (chap. iv). l'alt� rit� du soi � soi ne pourra jamais se d� passer, mais elle peut se penser. il faut pour cela identifier l'� cart qui fait de je son autre le plus proche, mais le plus d� finitif. cet � cart se d� ploie dans l'� v� nement du temps lui-m�me, o� ce que je suis se d� ploie pr� cis� ment et in� luctablement dans la distance, la distraction et l'� cart l toute la difficult� consiste alors � user cette distance comme d'un � lan hors de soi, non comme une dispersion en soi (chap. v). l'� cart ambivalent de sa temporalit� assigne en fait le soi � sa finitude, ou plus exactement � son statut de cr� ature (chap. vi): en tant que tel, l'homme n'a pas d'autre essence ni d� finition que sa r� f� rence � dieu, que son statut d'image renvoy� e � la ressemblance de dieu. ce qui prend la place du soi, � savoir ce renvoi m�me � l'image et ressemblance, ne l'abolit donc pas, mais le reconduit � son lieu unique - � plus que soi, autre que soi, mais plus soi que soi, interior intimo meo. a moins que cet exc� s sur soi, le soi de l'homme ne trouve pas de lieu o� se poser. - Nombre de page(s) : 1 vol. (441 p.) - Poids : 595g - Langue : fre - Genre : Philosophie Textes / Critiques / Essais / Commentaires �pim�th�e. Seller Inventory # N9782130544074

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Marion, Jean-Luc

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Au lieu de soi - l'approche de Saint Augustin

Au lieu de soi [FRENCH LANGUAGE - No Binding ]

Au lieu de soi: L'approche de saint Augustin

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